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31-古尊宿语录-宋-僧赜藏-第20页
十方虚空界。元来是我一心体。纵汝动用造作。岂离虚空。
虚空本来无大无小。无漏无为无迷无悟。了了见无一物。
亦无人亦无佛。绝纤毫的量。是无依倚无黏缀。
一道清流是自性。是无生法忍。何有拟议。
真佛无口不解说法。真听无耳其谁闻乎。珍重。有僧辞归宗。宗云。
往甚处去。云诸方学五味禅去。宗云。诸方有五味禅。
我者里祇是一味禅。云如何是一味禅。宗便打。僧云。
会也会也。宗云。道道。僧拟开口。宗又打。其僧后到师处。
师问。甚么处来。云归宗来。师云。归宗有何言句。
僧遂举前话。师乃上堂举此因缘云。
马大师出八十四人善知识。问著个个屙漉漉地。祇有归宗较些子。
师在盐官会里。大中帝为沙弥。师于佛殿上礼佛。沙弥云。
不著佛求。不著法求。不著众求。长老礼拜当何所求。
师云。不著佛求。不著法求。不著众求。常礼如是事。
沙弥云。用礼何为。师便掌。沙弥云。太粗生。师云。
者里是什么所在。说粗说细。随后又掌。沙弥便走。
师行脚时到南泉。一日斋时捧钵向南泉位上坐。
南泉下来见便问。长老什么年中行道。师云。威音王巳前。南泉云。
犹是王老师孙在。师便下去。师一日在茶堂内坐。
南泉下来问。定慧等学明见佛性。此理如何。师云。
十二时中不依倚一物。泉云。莫便是长老见处么。
师云不敢。泉云。浆水钱且置。草鞋钱教什么人还。师便休。
后沩山举此因缘问仰山。莫是黄檗构他南泉不得么。
仰山云不然。须知黄檗有陷虎之机。沩山云。
子见处得与么长。一日五人新到同时相看。一人不礼拜。
以手画一圆相而立。师云。还知道好只猎犬么。
云寻羚羊气来。师云。羚羊无气。汝向什么处寻。
云寻羚羊踪来。师云。羚羊无踪。汝向什么处寻。云寻羚羊迹来。
师云。羚羊无迹。汝向什么处寻。云与么则死羚羊也。
师便休。来日升座退问。昨日寻羚羊僧出来。其僧便出。
师云。老僧昨日后头未有语在。作么生。其僧无语。
师云。将谓是本色衲僧。元来祇是义学沙门。
师曾散众在洪州开元寺。裴相公一日入寺行次。
见壁画乃问寺主。者画是什么。寺主云。画高僧。相公云。
形影在者里。高僧在什么处。寺主无对。相公云。
是间莫有禅僧么。寺主云。有一人。相公遂请师相见。乃举前话问师。
师召云。裴休。休应诺。师云。在什么处。
相公于言下有省。乃再请师开堂。
夫学道者。先须并却杂学诸缘。决定不求决定不著。
闻甚深法。恰似清风屇耳。瞥然而过更不追寻。
是为甚深入如来禅离生禅想。
从上祖师唯传一心更无二法。指心是佛。顿超等妙二觉之表。
决定不流至第二念。始似入我宗门。如斯之法。汝取次人。
到者里拟作么生学。所以道。拟心时被拟心魔缚。
非拟心时又被非拟心魔缚。非非拟心时又被非非拟心魔缚。
非外来出自你心。唯有无神通菩萨足迹不可寻。
若以一切时中心有常见。即是常见外道。
若观一切法空作空见者。即是断见外道。所以三界唯心万法唯识。
此犹是对外道邪见人说。若说法身以为极果。
此对三贤十圣人言。故佛断二愚。一者微细所知愚。
二者极微细所知愚。佛既如是。更说什么等妙二觉来。
所以一切人。但欲向明不欲向暗。
但欲求悟不爱烦恼无明。便道。佛是觉众生是妄。若作如是见解。
百劫千生轮回六道更无断绝。何以故。
为谤诸佛本源自性故。他分明向你道。佛且不明。众生不暗。法无明暗故。
佛且不强。众生且不弱。法无强弱故。佛且不智。
众生且不愚。法无愚智故。是你出头总道解禅。
开著口便病发。不说本祇说末。不说迷祇说悟。不说体祇说用。
总无你话论处。他一切法且本不有。今亦不无。
缘起不有。缘灭不无。本亦不有。本非本故。心亦不心。
心非心故。相亦非相。相非相故。所以道。无法无本心。
始解心心法。法即非法。非法即法。无法无非法故。
是心心法忽然瞥起。一念了知如幻如化。即流入过去佛。
过去佛且不有。未来佛且不无。又且不唤作未来佛。
现在念念不住。不唤作现在佛。佛若起时。
即不拟他是觉是迷是善是恶。辄不得执滞他断绝他。
如一念瞥起。千重关锁锁不得。万丈绳索索他不住。既若如是。
争合便拟灭他止他。分明向你道。
尔焰识你作么生拟断他。