左旋
合辙。
水中月是天边月。南北东西更无别。 新罗打铁火星飞。烧著指头名合辙。 双唱。
坐断千差古路头。解开种岸济人舟。 明明一句该群象。善唱非声作么求。 标指六偈并叙。
诸佛出世无法示人。祖师西来无道可指。 唯谈自悟是谓顿门。若尚筌蹄必难话会。然则忘其方便。 迷者难以进途。标指示人或有可晓。 故循好言之士。唱偈六篇。以举一隅。无劳三返。后之冥合者。 或有可取焉。
迷悟。
迷者迷悟。悟者悟迷。迷悟同体。悟者方知。迷南为北。实情取则。北本是南。悟无移忒。返究迷缘莫得来处。忽悟正方迷复何去。其迷则迷妄自高低。生死恶觉枉受胶黐。达迷无妄欢喜无量。杀无明贼祇在一饷。一饷之间冥通大千。直下了了三际虚玄。无始时来总由今日。尽未来际更不寻觅。当念无念灵光焰焰。灵焰腾辉心知难掩。灵源荡碧森罗普入。海印发明非关动息。根尘不偶心珠宁守。返不我观出兮还有。有无齐出无有踪迹。智用虽奇犹遭悟觅。
悟为法障身招罔象。犴貉无风徒劳展掌。祖父书契本来家业。旧日风光不妨要截。哆哆和和依前疑著。元无病痛何劳说药。足踏实地开眼瞌睡。大地茫茫会我如是。如是之法不因迦叶。是谁儿孙喃喃乱说。你解乱说智者便瞥。此门广大愚人自爇。自谤自爇不干我事。我是痴人汝能灵利。
坐禅。
心光虚映。体绝偏圆。金波匝匝。动寂常禅。念起念灭。不用止绝。任运滔滔。何曾起灭。起灭寂灭现大迦叶。坐卧经行未曾间歇。禅何不坐坐何不禅。了得如是始号坐禅。坐者何人禅是何物。而欲坐之用佛觅佛。佛不用觅觅之转失。坐不我观禅非外术。初心闹乱未免回换。所以多方教渠静观。端坐收神初则纷纭。久久恬淡虚闲六门。六门稍歇于中分别。分别才生似成起灭。起灭转变从自心现。还用自心返观一遍。一返不再圆光顶戴。灵焰腾辉心心无碍。
横该竖入生死永息。一粒还丹点金成汁。身心客尘透漏无门。迷悟且说逆顺休论。细思昔日冷坐寻觅。虽然不别也大狼籍。刹那凡圣无人能信。匝地茫茫大须谨慎。如其不知端坐思惟。一日筑著伏惟伏惟。入道。
道本无瑕。拟心巳差。才生眹兆。遍界空花。若欲全举。除非直与。不用增添。现成规矩。洞彻根源法法周圆。灵明法尔妙绝言诠。言诠不得得亦差忒。迥出根尘古今取则。存不可见亡兮对面。匪存匪亡森罗自现。心外无法法外无心。心法齐照境智甚深。心忘照灭境智同歇。一道通同十方俱摄。生死涅槃元无两般。四生六道息苦停酸。平等大道无有邪正。胡汉不来欲何为镜。像虚镜皎镜像斯照。像去镜亡千圣非妙。此门难入唯君自息。若入此门半钱不直。
不直半钱万国争观。所以说云大道体宽。见闻。
见极垂光。听圆含响。若谓见闻。法成尘想。光流大千。响传沙界。对现全彰。无在不在。声不是声色不是色。非色非声山高水急。眼不可见耳不可闻。非见非闻宛尔见闻。见色闻声脱出根尘。水月镜像梦幻施陈。文殊宝刹观音普门。周罗法界唯子一人。身土交映妙绝凡圣。本有天真非病不病。长歌且唱妙舞更夸。东西南北示现空花。生死去来去来生死。若不如是多过多咎。兹言未谛此语皆宗。标指若示古人同风。水月。
水月指陈。最疏最亲。若谓可见。还带重轮。月皎于上。水流于下。彼此非干。应缘何假。声回响转垛成招箭。指喻孰明标门谁辨。凡夫见闻月皎水浑。心波业识奔流苦门。二乘闻见如镜中面。对像迷真渠还未荐。水澄月映孤光迥迥。灭此化城更须前进。一月耀天光吞大千。森罗顿现亘尔无边。齐含宝月交光廓彻。非中非外一多融摄。毗卢性海自他无碍。迷悟悟迷相亡相在。一尘百亿百亿一尘。奔走尘刹不动本身。光亡月落几人摸索。四十九年浑用不著。
丈夫壮志自有行市。十字路头看人失利。不忻诸圣不厌凡夫。拈箕奉帚跨马骑驴。若人笑我我亦笑渠。更问如何我不识书。
语默。
至道非言。言亦可传。可传何也。应物而宣。言虽应物。 物自无物。无物之言。言音自没。绝言之语妙应还普。 道非晦明语默同取。举复谁唱物物虚旷。
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