左旋
不要你许多作用奇特机锋玄绝棒喝齐施。如此者总不消得拈出也。何故。你未入门来时。脚跟下巳与你三十棒了也。更来者里扬眉动目弹指拂袖便出去道。我勿廉绉无话会。袖拂出去。则且从你。者一段疑情。如何得见谛去。且问你。拂袖出道是了也。祇如你大小二事时。何不拂袖。吃粥吃饭时。何不拂袖。相见问讯时。何不拂袖。须要说佛法时。拂袖意在于何。一处通千处百处一时通。莫怪逆耳。莫道絮无滋味。我不图你名闻利养。祇要你悟得同报佛恩。
除此之外亦无别事。你若真个有个入处。方知山僧不分外。巳得者便好长养圣胎。未得者正好疾速决择。你不见。药山久不上堂。院主白曰。大众久思和尚示诲。山曰。但打钟著。院主打钟。众巳集。山掩方丈门。院主白曰。和尚相许为大众说法。何故不出。山曰。院主。经有经师。论有论师。律有律师。又争怪得老僧。大众你看。他古人得恁么奇特。岂似而今教者两片皮喃喃地。一似教。书相似。有甚么利济。各请散去。珍重。众散。师复云。大众。
三十年后不得错举。
小参云。今时人须是自尊自贵自成自立始得。 若能如此。方有个休歇处。虽有个休歇。亦无休歇之量。 若不如此。捏目生花。见事便差。但识山僧拂子便得。 祇如拂子。且作么生识。乃竖起云。还见么。若见。 且不识山僧拂子。若不见。亦不识山僧拂子。 且如何是自尊自贵底道理。近来兄弟。以游山为访道。观看名参学。 称为行脚。还当行脚事么。
要见五台清凉京师两浙庐山湖南天台雁荡江南江北好山好水好寺院。 拈起拂子云。子细看取。一生行脚事毕。或若劬劳跋涉。 真实自轻。大众。切须自尊自贵。将知尊贵边。 合著得个什么。无事不须久立。师姑本是女人做。 阿嫂元是大哥妻。好大哥归堂去。 普说。
师云。法身有三种病二种光。一一透得始解稳坐地。又楞严会上。如来说五十种禅病。如今向诸人道。直是无病始得。龙门道。祇有二种病。一是骑驴觅驴。二是骑却驴了不肯下。你道。骑却驴了更觅驴。可杀是大病。山僧向你道。不要觅灵利人当下识得。除却觅底病。狂心遂息。既识得驴了骑了不肯下。此一病最难医。山僧向你道。不要骑你便是驴。尽大地是个驴。你作么生骑。你若骑。管取病不去若不骑。十方世界廓落地。此二病一时去。心下无事。
名为道人。复有什么事。所以赵州问南泉和尚。如何是道。泉云。平常心是道。州从此顿息驰求。识得祖病佛病。无不透得。后来遍到诸方。无有出其右者。盖缘他识病。不见一日去访茱萸。策杖从东过西从西过东。茱萸作么。州云探水。萸云。我者里一滴也无。探个什么。州靠却杖而出。看他露些风规。甚能奇特。如今僧家。例以病为法。莫教心病好。久立。
师云。不与万法为侣者。岂不是出尘劳耶。心不知心。 眼不见眼。既绝对待。见色时无色可见。 闻声时无声可闻。岂不是出尘劳耶。无路径处入得。 无缝罅处见得。佛法亦无东西南北。不道你是弟子我是师。 若已躬分明。无有不是者。参师时不见有师参。 自己时不见有自己。看经时不见有经。吃饭时不见有饭。 坐禅时不见有坐。日用不差。求丝毫相不可得。恁么见得。 岂不是自由自在。久立。
师云。不问又不得。才问来又成自轻了。不问又焉知。亦须解问始得。我向顶上锥劄你。要你识痛痒。如揭你灸疮甲相似。灵利人便知。始得莫自欺。我不瞒你。不见古人问。如何是祖师西来意。尊宿大惊曰。你问他西来意。作么何不问你自己意。如何是自己意。曰当观密作用。如何是密作用。尊宿以目开合示之。古人多少苦口。后来子孙又不恁么也。入门来便喝。更无如何若何生怕。你明不得。有恁么一件事。何不识取。诸方爱教人看公案。我者里现成公案。
好看莫教看破大小大事。诸人十二时中祇是妄想尘劳心念。智慧未能发生。所有流布皆从意思中来。要作何用。智慧如日出无不开朗。唤作无分别智现前。须得恁么一回了。从此去有著脚手处。有与你语言分。若是妄想尘劳。山僧于你无著脚手处。好笑好笑。说东入西。说西入东。不柰你何。若能转头来。智慧开时。
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