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31-古尊宿语录-宋-僧赜藏-第207页
外请。
骑驴子过桥。桥损陷驴子脚倒。不觉口中云恶。忽然大悟。
乃有悟道颂云。我有明珠一颗。久被诸尘封褁。
今朝尘尽光生。照破山河朵朵。者个便是样子。
唤作实头参学。今时人但恁么学取。若信言语解会。要明者个事。
明不得也。将合头语合者个事。合不得也。
须知有省悟之由。若真实参学。但恁么看。
据现定会些子言句便休也在。诸人彼此行脚。决择生死大事。
不可据现定便休去也。须是与他古人相似。
自讨个省发处始有真实参学分。久立。
师云。本有之性因什么不会。佛法无多子。
祇要省径也。不教灭除妄想遏捺身心。闭目合眼便道是。
此事不如斯也。须看现定。是何道理。为什么却迷去。
恁么最是亲切。祇如老僧未说向你。诸人未曾听时。
还有往来底分么。正当恁么时。切忌强作道理。
上至诸佛下至一切。总皆如是。所以圣与凡等。邪与正等。
生死与涅槃等。且问诸人。过去毗婆尸佛迦叶佛。
古今三世。是什么人分上事。十方有漏刹土。
是什么人分上事山僧道。总是你三十年后悟去。
始知龙门老僧说来。切不得道是。若恁么。此名外道见解。久立。
师云。如今被人问著道。不得过在什么处。
盖为于无色处见色。无声处闻声。无道理处强作道理。
无主宰中强作主宰。者里消遣不下。唤作翳眼犹存。
空花乱坠。何故。祇为心存在。便道。不得佛法无多子。
祇要平白地道得一句子便了。且道。
作么生是平白地一句子。若有人问山僧。祇向伊道两句了也。还会么。
古人道。佛祖言外边事。一一分明说了也。
祇是到者里多是错乱昏醉不省。此若不见。便是立地瞌睡汉子也。
诸人常在光明中。开眼见了而不知。
教山僧怎生柰何。久立。
师云。恁么与你东举西举。便道。与你说禅。
才转脚时便作世谛流布将去。你但念念在其中。
便有省发底分。看来多祇在眼耳见闻觉触处。蹉过了也。
须是不离分别心识取无分别心。不离见闻识取无见闻底。
不是长连蛆上闭目合眼唤作无见。
须是即见处便有无见。所以道。居见闻之境。而见闻不到。
居思议之地。而思议不及。久立。
师云。诸人上来要个什么事。须是当人自作活计。
莫听他人说。古人道。我十八上便解作活计。
你诸人须是解自作活计始得。你道。作个什么活计。但莫别求。
如今人多爱动脚动手。者个不解作活计了也。
唤作抛家散宅漂流去。分明不会。祇管寻讨。学些子知解。
记些子言句。此唤作运粪人。到者里须是行李正当。
日久月深淹浸得熟便会去。古人道。一切处是你。
东去也是你。西去也是你。你是阿谁。若云某甲。
者个是情识。须是透得过始得。昔日天亲问无著。
兄往内院见弥勒。说什么法。著云。说者个法。且道。
者个是什么法。须是拣得出始得。不要认著者个。
多是被者个一句子瞒住了也。所以说病为法。是故名为可怜愍者。
久立。
师云。莫谓如今说底是。未是在。若有个是。
便有个不是。所以道。一切言句。皆不与此事相应。直须相应去。
此事不在别人。还得相契也未。且契契阿谁。
若道契于古人。古人已往。若道契他善知识。
善知识与你无交涉。所以诸圣慈悲告报。教契自心源。且道。
那个是自契底心源。若有心可契。决然契不得。
须是以无心之心则契矣。久立。
师云。十二时中。须有个契合处始得。你岂不见。
灵云一见桃花。便契合此事。香严击竹。便乃息心。古人道。
若不契合此事。则山河大地瞒你也。
灯笼露柱欺你也。如今四生六道浩浩地。祇为此事不明。
奉劝诸兄弟。且先去却粗缘。你十二时中。思衣念食种种杂虑。
如灯焰相似。未有一时停歇。但除粗缘。
所有微细自然净尽。日久岁深自然会去也。
不著参唤作息意忘缘。不与诸尘作对。所以西来妙旨意在自明。
龙门长老。也无禅与人参。也无法与你商量。祇要诸人自契。
参学门中唯以忘缘息虑为要。者个是从上宗旨。
祖不云乎。以无念为宗。无相为体。若祇一喝一拍。
有什么了期。久立。
师云。弘道而心常淡泊。顺事而意识奔驰。
但愿道富身贫。情疏德厚。山僧者里。日日恁么。时时恁么。且道。
恁么是什么。离却分别心识意度言句外。
道将一句来。此事无你解会处