左旋
又做首座。 复自求作监院。亦从之。及先师住海会。乃举住太平。 知州不肯。又恶骂谓不主张他。先师方出言道。 者汉两度骂我也。以此见伊无人我。今人才有些言语。 便要理会。如此作么生学道。有时见初机兄弟入室。 祇是争山僧觑他了也不柰何。
一似村里人把扁檐共上将军斗。我者里七事随身。手中是关羽八十斤刀。 他便把扁檐劈头打一棒。见人不动又连打数下去。 我不是怕他。盖不是对手。呵呵。劝诸人。 不要粗心日夜行持做个向上人。纵然不悟。亦是高上之士。 切须用心。久立。
师云。你才认著道是。便被缚脚缚手。更转动不得也。则被你一认认了。纵有千般。亦不是也。你若不认著。却有个救处。譬如造得一只船。上面一一装载了。要千里外至乎宝所。才动手你先自钉下桩。系却船了。却用力摇橹。你摇到弥勒下生。也祇在岸边。你见船东簸西簸。将谓是转动。又何曾离得一步来。又似磨茶汉子。从早至夜。团栾旋转。极是好笑。若眼目不分明底。见你认著向你道是也。被明眼人见。点检出来多少露栓索。如今多分祇用个如今底道。
总离如今不得。祇被恁么地钉下桩。参学不得旨趣。一时把来错会了。做个主宰。不知佛法不恁么会。不见麻谷持锡见章敬。谷振锡一下卓然而立。敬曰是是。又见南泉亦如前。泉曰。不是不是。谷曰。章敬道是。和尚何得道不是。泉曰。章敬则是是。汝不是。此是风力所转。终归败坏。谷方省过。你诸人看。几错会一生。争得不就人决择。山僧初行脚时。见先师偈句便信道。此人似古圣。说底事必有实证处。便十年间参扣先师。颂道。学道先须得旨归。
闻声见色不思议。若凭言语论高下。一似从前未悟时。又云。空门有路人皆到。到者方知旨趣长。心地不生闲草木。自然身放白毫光。我后生时虽造道未得。心中知此非常句也。祇如闻声见色皆可思议。又何缘得不思议。及乎论个证处。却云。一似未悟时。未悟时皆可思议。如何见个证处。此人得无所得。至究竟地。方解如此。我后来十年外。始领他事。大凡行脚学道参寻莫痴坐。就人决择。此法难了。唤作隔宿不问道。若得了便别也。昨日也吃粥吃饭。
今日也吃粥吃饭。岂昔人耶。别也不同也。赵州向人道。吃粥了也未。曰吃粥了也。州曰洗钵盂去。便是别也。吾岂常人也。你道。何处是别处。久立。
古尊宿语录卷第三十二。
古尊宿语录卷第三十三。
舒州龙门佛眼和尚普说语录。
住南康云居嗣法善悟编。
师云。山僧教人识取自已。师僧家闻得了却云。初机学人看底事。有甚难会。你且缓缓且子细。你用何者名自已。祇如古德对自已语云。游山玩水。你道我会也。更是阿谁。又对自已云。是你自已。你道。我也会得。是我自已。且如对伊道。山河大地。又道。饭时饭。是你自已。又怎生会。又却去不得。古德云。尽大地是你自已。又且如何消遣。每常见人错会了。举转古人事问伊。祇如镜清问玄沙曰。学人乍入丛林。乞师指个入路。沙云。还闻偃溪水声么。
清云闻。沙云。从者里入。清从是得旨。我问你。闻时闻个什么。个个对曰。闻水声。如此见解。堪作何用。据他所见。闻处历历地。一时领得。离此闻外。无声可得。尽从我者里显现。者个是业识。有底对云。不是水声。是闻自已。山僧向道。自已了如何闻自已。所谓认心认性。佛法是个省力易会法门。人自辛苦。古人见不柰何。了向人道。你试一念静思看。好言语。后人不明古人意。了去那里闭眉合眼。捺伏身心。堆堆地坐了等悟。好痴好痴。久立。
师云。不见祖师道。风鸣耶铃鸣耶。便好休歇也。更烦他道。非风铃鸣。乃心鸣耳。你更讨什么参请也。及至此土道。非风幡动。仁者心动。祖师恁么印证。因何不会。祇为个能所。所以道。因能立所。所既妄立。生汝妄能。无同异中。炽然成异。今时人言决择。且如何决择。莫是道者个是入门底语。者个是初机语。那个是久参语么。总不如是。元来一时放下。正是决择。于一切时无异缘。自早辰起披衣洗面归寮等事。你唤作杂想也。祇要你见色时无能见所见。
那里不是闻声时无能闻所闻。
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