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31-古尊宿语录-宋-僧赜藏-第218页
取会取。珍重。
师云。云门大师曰。汝若实未构。且顺朱识取丛林中。
参学人亦须顺理而进。不敢望有超过底事。
大凡今之学人。事作一边理作一边。
所以致令身心不得安乐。何不且教事常顺理去。未说无始劫来事。
祇据一念入母胎。顿变根身器界。自是巳来莫不皆是事。
一报身中种种。何尝有一法不是事者。
如今如何消遣此个事得顺理去。且事有形段。理无相状。
古人一得其理了。事便如理融通去。岂不见。
昔人闻板鸣乃抚掌大笑曰。我会也我会也。此岂不是顺理而学。
何不且去十二时中恁地观究做得者般功夫。
久久成熟自然与理相应。祖师道。要急相应唯言不二。
不祇说了便了。要得相应始得。沩山道。事理不二真佛如如。
多见不能顺朱。把来一时颠倒了。
空理会古人言语公案差别问难节记门庭。以为参学。苦哉苦哉。
学道不如此。后生兄弟。更是不知空腹高心。
十年五岁过却光阴。并无所得。无明人我客气。殊不念出家事。
将来如何去。各各究取。莫久立。
为李舍人普说。师云。实无一法为缘为对。
若有一丝头。便是一丝头。
你诸人如何见得无一法为缘为对底道理。若向者里明得现前。何处更有身心可求。
若实无个证入处。都来祇是生死流注。如今问诸人。
你现今种种分别念虑。作么生都无法为缘现前。
我见你你见我。作么生无法为对。道人家。
须是恁么翻覆体究始得。山僧道。佛法便是诸上座。
诸上座便是佛法。是有语路来体解。无语路来体解。是有可趣向处。
无可趣向处。从上古佛先德。现前在此。
尽大地凡夫四生六趣。现前在此。向者里直下了得。
实无一丝毫子。岂是取一边舍一边。岂有一段本来事。
有一分今时妄想。则为驰求取舍。至今不得现前。
既有许多流转法可厌可弃。所以诸佛出世祖师西来。
使汝寻师访道。祖师边事透不过时。直下如银山铁壁相似。
且如何是银山铁壁。元来是自家屋里事思量来。
者般事我未会巳前。如银山铁壁。如今会了。
元来我是铁壁恶铁壁铁壁。所以道。祖师常在世间。
祇如世间如何了。先圣道。自从认得曹溪路。了知生死不相干。
须是你自家踏著始得。方知道佛祖常时垂手。
须一一从自已胸中流出。自然明得诸圣出世善巧方便。
祇如诸人。每日说底话。还有方便善巧么。
乃至动转去来种种施为。有善巧方便。无善巧方便。岂不见。
洞山参见云门。门见来便问。近离甚处。山云查渡。
者一句语如何。是会来恁么说。是不会来恁么说。
是肯了恁么道。是未肯了恁么道。云门又问。夏在什么处。山云。
湖南报慈。门云。几时离山。云八月二十五。门云。
放你三顿棒。洞山一夜不安。明日上去问讯云。
昨日蒙和尚放某甲三顿棒。不知过在什么处。门云。
饭袋子江西湖南。便恁么商量也。山于言下见道。且有过无过。
合吃棒不合吃棒即且置。你道。者僧悟处是如何。
古人为人作么生。或若者里明得。
自从无始劫来是实无一丝毫为解碍。方从是出生便了他诸圣行履处。
未能如此。莫道是诸圣行履处。十二时中行履处。
何尝分明。祇为无始劫来颠倒迷乱六趣。何曾见还。
犹如蝇子透窗相似。不见端师翁有颂云。
为爱寻光纸上钻。不能透处几多难。忽然撞著来时路。
始觉从前被眼瞒。如今既在此门中。不可中涂困踬。
纵然学道得旨后。闺阁中物扬不下。明得此事还被。
此事留滞不见道。金锁玄关留不住。行于异类且轮回。
到得恁么田地。方可为人师。如今去圣时遥。人多懈怠。
寻常说正法像法末法。山僧道。法无正像末。
佛法常在世间。得时便是正法。失时便是像末法。诸人决然要办。
此事紧要。是出生死。然本无生死可得。
何故三际求之不可及。先佛道。过去心不可得。现在心不可得。
未来心不可得。祇如历历分明听法者是谁。
是过去耶现在耶未来耶。须知是一个无始时来无知觉者。
如此看来。岂是与一法为缘为对。如今天下禅僧尽道。
祇是者个汉。是定有者个汉。是定无者个汉。
道横也是者个汉。竖也是者个汉。也道六十二见诸外道种。
尽从佛法中来。所以贫道顷在舒之龙门时。
常劝人如此做功夫。后到褒山亦不忘此旨。
非时爱与兄弟东说西说。唤作非时语。紧要处却在当人。
不见昔