左旋
何不道佛法二字一一现成。诸禅德。 欲知佛么。祇诸人是。欲知法么。祇诸人日用者是。 是不是。是即也大奇。不是也大奇。杀也活也。 一处不通两处失功。两处不通触途成滞。 出州回上堂。山中城里事不相知。 有一句子未敢泄机。候遍到寮中。一一当面分付。直是临时。 各自著精彩。莫教蹉过。
上堂。汾州莫忘想。俱胝竖指头。古今佛法事。 到此一时休。休休。却忆赵州勘婆子。不风流处也风流。 拈拄杖云。为众竭力。
发化主后上堂。丐者月余朝束装。 有烦知事首座大众。一动一静宁不有劳。然则劳动。若是道人分上。 无非佛事。所谓往复无际。动静一源。苟契神于动静。 则无滞于往还。心迹不生。顺逆何咎。此则于心无心。 于事无事。又何妨于动静往还之勤。 其或得之者正乎心。失之者乱乎性。盖得失之自殊。非动静之有异。 乃拈拄杖掷下。喝一喝下座。
上堂。放过一著落在第二。仲春渐暄景色明媚。 一众高人起居轻利。莫有不涉春缘底么。良久云。 远道擎空钵。深山踏落花。
上堂。相抛又十日。归来山水中。眼开如梦觉。 是事半成空。喝一喝下座。
上堂。欲识佛性义。当观时节因缘。古人无端。 向虚空里钉橛。诳惑后人。今日四月一。初夏时节。久雨不晴。 伏惟知事道座大众。道体万福。更讨什么佛性义。 你诸人。各自有眼有鼻有口有耳。何不散去。 莫妨我东行西行。下座。
上堂。举云门云。劄。久雨不晴。师云。 云门虽善临时变豹东劄西劄。未免和泥合水。和泥合水即且止。 祇如云门云劄。是那个劄字。莫有明眼衲僧识么。若识。 云门有甚气息。若不识。衲僧有甚气息。祇者气息。 有鼻孔者辨。下座。
上堂。世尊拈花迦叶微笑。乃拈起拄杖云。 洞山拈起拄杖子。你诸人合作么生。遂击香卓下座。 上堂。此事如明珠在盘。不拨自转。 有底拨不转按不活。又争怪得老僧。要识明珠么。各自归堂吃茶。 上堂。圣僧每日入骨入髓。为诸人说。适来击鼓。 重为宣扬。更待长老开口动舌。又堪作什么。老僧恁么道。 也是为蛇画足。
结夏日上堂。十方聚会。三月一结。息狂妄心。除苦恼热。获胜清凉。证大寂灭。到波罗岸。出生死辙。以此圣制故不虚设。声闻缘觉不见不闻。三世诸佛祇可自知。衲僧跳不出。打在绻缋里。动即开眼尿床。梦中说梦。且向洞山门下九十日讨个活路。上堂。举昔日盐官。常教僧看见性法门。闻大沩亦尔。密遣二僧往探之。既至座下。凡百提唱俱不识。乃生慢意。一日会小释迦曰。你莫粗心。小释迦遂作一圆相。以手捧向前。二僧又不识。小释迦云。你莫粗心。
便起去。师云。小释迦三昧。二僧不知。洞山门下莫有知者么。是什么三昧。良久云。打面还他州土麦。唱歌须是帝乡人。
上堂。槌钟复击鼓。日轮正当午。拾得语寒山。 画龙却得虎。下座。
上堂。佛法两字。直是难得人。有底不信自已佛事。唯凭少许古人影响相似般若。所知境界定相法门。动即背觉合尘。黏将去脱不得。或学者来。如印印泥。第相印授。不唯自误。亦乃误他。洞山门下。无佛法与人。祇有一口剑凡是来者。一一斩断。使伊性命不存。见闻俱泯。却向父母未生前。与伊相见。见伊才向前。便为斩断。然则刚刀虽利。不斩无罪之人。莫有无罪底么。也好与三十拄杖。上堂。腊月二十。新丰一众。衲僧巴鼻。滴水滴冻。上堂。
人贫智短。马瘦毛长。赵州云。我青州做一领布衫重七斤。师云。有年无德。洞山见兔放鹰。知生不知其死。大众。欲出生死不涉有无。大用现前勿随言语请首座典座及逍遥和尚来上堂。不动真际。为诸法立处。昨日监院名。今朝首座号。缘应百千般。立处头头妙。典座把杓柄。一一临时料。众口若能调。逍遥同一道。诸法立处今巳彰。作么生说个不动真际底道理。喝一喝下座。上堂。佛法门中有纵有夺。纵也。四五百条花柳巷。二三千所管弦楼。夺也。
天上天下唯我独尊。不纵不夺又作么生。良久云。长把一声归去笛。夜深吹过汨罗湾。下座。
因华严座主到上堂。法界者。
一切众生身心之本体也。乃拈拄杖云。不是法界。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -17-藏外
31-古尊宿语录-宋-僧赜藏*导航地图-第283页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...