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31-古尊宿语录-宋-僧赜藏-第73页
道不是明暗物。一切莫认著。大道冥通。智莫能测。
故云相逢不相识。共语不知名。好去。无事珍重。
师示众云。自夏巳来不安。皆是罪过。死者巳死。
在者好自安排。如今学人。直须会取。
佛未出世时都无名字。密意潜通无人觉知。唤作道人。
佛出世权说三乘五性。他不是三乘五性人。从那边行履。他是自由人。
会取今有本有。不从佛闻与他为缘。
如今直须截断两头句。透那边。不被凡圣拘系。
心如枯木始有少许相应。引经说义皆是与他分疏。向他屋里作活计。
终无自由分。恰如水母得虾为眼。如何得自由。
佛是受果报人。如今学人极则。只认得个法身。
犹如水月空花影象不中。兄弟。直须会取。不从佛闻无师自尔。
报化非真佛。根本一如无变异故。
法过眼耳鼻舌身意心。以无心意而现行。如今知解不是喽啰汉。
此物不是凡圣不是愚智。强唤作愚智。本不是名字。
不得道著。道著则头角生。唤作如如。早是变也。
兄弟直须向异类中行始得。大难大难。
师示众云。佛出世来。只教会道。不为别事。
祖祖相传直至江西老宿。亦只教人会者个道。佛法先到此土。
五百年达磨西来此土。恐尔滞著三乘五性名相。
所以说法度汝诸人迷情。且五祖下五百人。
只卢行者一人不会佛法。不识文字。他家只会道。
如今学人直须明其道。不论别智决定不是物。
大道无形真理无对。等空不动非生死流。三界不摄非去来今。
所以明暗自去来。虚空不动摇。万象自去来。明暗实不鉴。
如今有人将鉴觉知解者是道。皆前境所引。
随他生死流。何曾得自由。若作此见解。实未有自由分。
所以智不是道可不难矣。云是什么智是什么道。
若论世间福智。只得唤作庄严具。亦云福智二严。亦云受用具。
皆是对治。唤作什么佛出世。只得唤作三界智人。
未出世时唤作什么物。若论无渗。本自具足妙用自通。
无人觉知。潜行密用踪迹难寻。
所以天魔波旬将诸眷属。久远劫来觅菩萨一念起处不可得。
天魔赞叹云。佛法至妙我实难测。
如今但会如如之理直下修行。何不问如何修行。
但会取无量劫来性不变异即是修行。妙用而不住。便是菩萨行。
达诸法空妙用自在。色身三昧。炽然行六波罗蜜空。处处无碍。
游于地狱犹如园观。不可道伊不得作用。
众生无量劫来迷于本性不自了体。云尘暂翳著诸恶欲。
云驶月运舟行岸移。暂时岐路不得自在。种种受苦不自觉知。
乃至今日会取。从来性与今日不别。若言即心即佛。
如兔马有角。若言非心非佛。如牛羊无角。
所以如来藏实不覆藏。五蕴本空。师子何曾在窟。亦云性水。
亦云法水。法水如波。性水如湿。水不洗水。佛不度佛。
演若达多迷头认影。便道失却头傍家觅。
纵觅得又不是已头。功德天黑暗女。有智主人二俱不受。
直道性无住处。是筑著物。亦云。闻闻是大涅槃道。
者个物不是闻不闻。江西老宿只道不是心不是佛不是物。
直须体会诣实修行。莫道我是禅师。知解傍家舌上取办。
两脚稍空。莫将为是共道不相应。兄弟。
粗细想念分剂。但是贪求皆属境。三乘五性粗细而论。不出情量。
绉毫瞥起精魅所附。他且不许见闻觉知。
自似个痴钝人少神人。百事不知最好。普贤其时道。我将心闻。
文殊云。初心不能入。云何获圆通。被一棒粉碎。
无事珍重示众云。燃灯佛道了也。若心想所思出生诸法。
虚假皆不实。何以故。心尚无有。云何出生诸法。
犹如形影分别虚空。如人取声安置箧中。亦如吹网欲令气满。
故老宿云。不是心不是佛不是物。且教你兄弟行履。
据说十地菩萨住首楞严三昧。得诸佛秘密法藏。
自然得一切禅定解脱神通妙用。
至一切世界普现色身。或示成菩萨正觉转大法轮入涅槃。
使无量入毛孔。演一句经无量劫其义不尽。教化无量亿千众生。
得无生法忍。尚唤作所知愚。极微细所知愚。
与道全乖。大难大难。珍重。
题南泉和尚语要。
王老师真体道者也。所言皆透脱。无毫发知见解路。
只贵人离见闻觉知。自透本来底。方得自由。
若著法报化。便是依他。无自由分。
是故发明卢行者不会佛法只是体道。所以得衣钵。此皆过量人行履处。
千万人中难得一个半个。真药石谛当。
直贵无事行履处也。圜悟禅师克勤题。<