左旋
自然得一切禅定解脱神通妙用。 至一切世界普现色身。或示成菩萨正觉转大法轮入涅槃。 使无量入毛孔。演一句经无量劫其义不尽。教化无量亿千众生。 得无生法忍。尚唤作所知愚。极微细所知愚。 与道全乖。大难大难。珍重。
题南泉和尚语要。
王老师真体道者也。所言皆透脱。无毫发知见解路。 只贵人离见闻觉知。自透本来底。方得自由。 若著法报化。便是依他。无自由分。 是故发明卢行者不会佛法只是体道。所以得衣钵。此皆过量人行履处。 千万人中难得一个半个。真药石谛当。 直贵无事行履处也。圜悟禅师克勤题。 南泉和尚名普愿。郑州人。姓王氏。大隗山受业。 得法于马祖一和尚。寿八十七。腊五十八。 唐文宗大和中示寂。
衢州子湖山第一代神力禅师语录［南岳下四世嗣南泉］师示众云。诸法荡荡何绊何拘。汝等于中自生难易。心源一统绵亘十方。上上根人自然明白。不见南泉道。如斯痴钝。世且还稀。历历分明有无不是。只少个丈夫之志。致见如斯疲劳。汝今欲得易么。自古及今未曾有一个凡夫圣人出现汝前。亦无有一个善语恶语。到汝分上为什么。故为善善无形。为恶恶无相。既以无我。把什么为善恶。立那个是凡圣。汝信否。还保任否。有什么回避处。恰似日中逃影相似。
还逃得么。今之既尔古之亦然。今古齐时。汝还讳得么。佛法玄妙。了得者自相策发。无为小缘妨于大事。汝不见道。宁可终身立法。谁能一旦亡缘。仁者要径会禅么。各归衣钵下著。僧问。如何是一心三观。师云。我尚不见有一心。你唤什么作三观。进云。如何是三观一心。法身还吃饭也无。师云。钵盂鐼子什么人受持。进云。未会请师慈诲。师云。未会几许法身。师示众云。幸自可怜生。
苦死向人前讨些子声色唇吻作么。我且问你。声色两字作么生讨得。还会么。 我道声色如泡。为复为你说破。为当为你讨声色。 试商量看。莫生容易志刚用心。若了根源终非他物。 譬如圆镜男来男现女来女彰。
乃至僧俗青黄山河万物随其色相一镜传辉。不可是镜有多般。但能映物而露。仁者还识得镜未。若不识镜。尽被男女青黄山河类等碍汝光明。有什么出气处。若识镜去。乃至青黄男女大地山河有想无想四足多足胎卵情生天堂地狱。咸于一镜中悉得其分剂长短劫数。若色若空并能了之。更非他物。汝岂不闻诸法如义。光阴箭速莫谩悠悠。大事因缘决须了取。僧问。如何是大圆镜。师云。一切物著不得。进云。为什么一切物著不得。师云。汝是一切物。还著得汝否。
僧问。如何是南泉不变句。师云。道什么。进云。如何领会。师云。道什么。僧问。一尘之内大千世界。如何是一尘。师云。即汝是。进云。如何是大千。师云。但识取一尘。师复云。说得千般美食。不如一顿粗餐。能奇能异省径省心。还假如是疲劳驰求趋逸也无。本自非有。谁强言无。与么道可谓虚空之心合虚空之理。只少个承受底汉子。变弄接续得去。能有利人之分也。根劣之徒自益未圆。焉能益彼。著些子骨气。秉些子丈夫。作么生门风。如何图度。
须作难遭之想。可怀负荷之心。历历分明有什么一钱事。到汝意根下与汝为于彼此生灭。仁者如世良医随方与药。先识彼病然后施方。法法如斯心心若此。须要作个无绳自缚汉作么。莫立去。师示众云。子湖一只狗。上取人头。中取人心。下取人足。僧便问。如何是子湖一只狗。师乃吠三声。进云。如何领览。师云。纵饶领览也只个吠声。僧问。如何是祖师西来意。师云。你道祖师西来有意么。进云。既无意用西来作么。师乃云。祖师西来。也只个冬寒夏热夜暗日明。
只为你徒无意立意。无事生事。无内外强作内外。无东西谩说东西。所以奢摩不能明了。以至根境不能自由。僧问。如何得不被诸境惑去。师云。你试点惑你境出看。进云。某甲不见。师云。你既不见。惑境何来。僧礼拜。师云。又见妄想去也。师云。心源朗朗无物莫疑。直下承当不劳功用。只少个信之一字。然实不易信。莫非夙习之徒闻著便能承受。若是萤学之辈。将三寸唇舌惑乱于人。后进初机把他古圣言谈。向意根下测度。直至头白齿黄。
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