左旋
并无绉毫得力处。仁者。须打叠及时。莫待临终挥攉。佛法因缘浩浩。快须彻了无疑。可中向这个皮袋子内辨得者个去。坐却天下人咽喉性命。尽被汝盖覆乾坤。尽被汝自由自在皎皎明白。何劳汝上来下去。仁者。本性具足木﹝＝本﹞自周备。直教无绉尘法碍你眼光始得。若有微尘底不尽。不是一生半劫赚汝皮囊汝性命。根境法中造诸妖怪。山精鬼魅附汝行持。得少为足。鼓弄片皮。于佛法却为毒害。讥礼塔庙毁彼持经。师子身中虫自食师子身中肉。仁者。
切莫向心田中认些子妄想。将为极则。他上祖是什么榜样。下去莫立。问未了根源请师提奖。师云还会么。僧云未会。师云。更问千则万则也无益。僧问。机不晓如何得心地无疑去。师云。心地有多少疑。僧云。如何是心地。师云。多少分明。师示众云。据仁者分上。何得一生一灭一断一常。与汝为于拘系。作其取舍是非及诸颠倒。汝还知道诸圣门风无结缚么。只欲仁者承当。还承当得么。可惜光阴莫令辜负却。仁者岂不见。目前太虚还有绉毫欠少处么。
若也于中体得者个消息。不妨出得凡圣境界。了得世间出世间之智。一法既尔万法亦然。仁者还乐也无。僧问。如何是佛。师云。不重道。僧云。如何是法。师云。嫌什么。
师示众云。天上人间轮回六道。乃至蠢动含灵。未曾于此一分真如中有些子相违处。还信么。还领受得么。大凡行脚也须具大信根作个丈夫始得。何处得与么难信。他古人只见道个即心是佛即心是法。便承信去。随处茅茨。石室长养圣胎。只待道果成熟。汝今何不他行取。仁者。可煞分明并无参杂。治生产业与诸实相不违背。僧问。如何是千圣不得传底事。师云。阿谁向你说。进云。与么则信受奉行去也。师云。信得及者即行之。信不及恰莫强为。不是口头说信便信得去。
如人说食终不得饱。纵然口头说饱。争柰肚肉饥何。仁者直须饱去。莫谩悠悠。僧问。如何是古圣心。师云。汝是凡夫心。僧云。如何是信得。师云。信亦不由汝。不信亦不由汝。僧云。信不信且置。作么生师云是你心。师云。仁者还知子湖亲切相为么。行时但行坐时但坐。乃至吃茶吃饭种种施为。有甚么相隐处。仁者信取无别强为。只是汝今无疑作疑。无事生事。于自心源却生颠倒。譬如百千澄清大海弃之。为认些子浮沤目为全潮。亦认些子萤光作于日焰。
还生惭耻么。诸圣得道得果数如沙。汝今和作个凡劣凡夫著。恰莫因循。僧问。如何是无碍底心。师云。恰是。师又云。莫道千圣同风。便当得本参事好。且问仁者。什么处是千圣同你处。行时坐时起时卧时。试说看。还有法处么。仁者。大道无边谁前谁后。真空绝际是正是邪。乃至眩目青黄作何形段。到汝分上。唤作百工居肆各遂营生。多少分明何烦造作。一切普备无法不彰。了了现前还讳得么。道郃问。如何是人人具足底事。师云。汝岂不是道郃。
刘铁磨领众至。师云。见说刘铁磨。莫便是否。磨云。什么处得者个消息。师云。左转右转。磨云。莫颠倒。被师打出。师半夜巡堂叫有贼。大众皆惊动。师于僧堂前见一僧拦胸把住。叫云。捉得也。唤维那来。僧云。不是某甲。师云。是即是。你自不肯承当。胜光因在子湖钁地次。胜光钁断一条蚯蚓。问云。某甲今日钁断一条蚯蚓。两头俱动。未审性命在那头。师提起钁头向蚯蚓。左头打一下。右头打一下。中心空处打一下。掷却钁头便归。师又于钁地次。
亚钁头回视胜光云。事即不无。拟人即差。胜光便问。如何是事。被师拦胸踏倒。从此省悟。僧问招庆云。胜光被子湖一踏意作么生。招庆云。古人参玄不消一踏。师尝作颂云。三十年来住子湖。二时粥饭气力粗。无事上山走一转。试问时人会也无。又尝作颂云。从来事非物。方便名为佛。中下竞是非。上流始知屈。师临行示颂三首。我闻过去佛。纵横尽丈夫。示汝真归处。千江月影孤。观音与文殊。示我常飞动。吾今巳归真。触处皆无用。佛性本来无阻障。
众生不识难归向。若见如来成佛时。莫向世间求取相。师于门前下牓云。子湖一只狗。上取人头。中取人心。下取人足。往来好看。临济下有二僧。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -17-藏外
31-古尊宿语录-宋-僧赜藏*导航地图-第79页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...