左旋
师便打问。秖如石室行者踏碓。志却移脚。向什么处去师云。没溺深泉。师到杏山。问。如何是露地白牛山云。叫叫师云。哑那山云。长老作么生师云。者畜生。赵州行脚时参师。遇师洗脚次。州便问。如何是祖师西来意师云。恰值老僧洗脚州近前作听势师云。更要第二杓恶水泼在州便下去。龙牙问。如何是西来意师云。与我过禅版来牙便过禅版与师师接得便打牙云。打即任打。要且无祖师意。龙牙后到翠微。问。如何是西来意微云。与我过蒲团来牙便过蒲团与翠微翠微接得便打牙云。
打即任打。要且无祖师意。牙住院后。有僧入室请益云。和尚行脚时参二尊宿因缘。还肯他无牙云。肯即深肯。要且无祖师意。径山有五百众。少人参请。黄檗令师去径山檗谓师曰。汝到彼作么生师云。某甲自有方便。师到径山。装腰上法堂见径山。径山方举头师便喝径山拟开口师拂袖便行。寻有僧问径山。者僧适来有什么言句便喝和尚径山云。者僧从黄檗会里来。你要知。自去问取他。径山五百众太半奔趁。上堂云。但有来者。不亏欠伊。总识伊来处。
与么来。恰似失却。不与么来。无绳自缚。一切时中莫乱斟酌。会与不会都来是错。分明与么道。一任天下人贬剥。久立。珍重。上堂云。一人在孤峰顶上。无出身之路。一人在十字街头。亦无向背。那个在前。那个在后。不作维摩诘。不作傅大士。久立。珍重。上堂云。有一人。论却在途中。不离家舍。有一人离家舍。不在途中。那个合受人天供养。便下座。师见僧来。展开两手僧无语师云。会么云。不会师云。浑仑擘不开。与你两文钱。师临迁化时。
上堂云。吾灭后。不得灭却吾正法眼藏三圣出云。争敢灭却和尚正法眼藏师云。已后有人问你。向佗道什么三圣便喝师云。谁知吾正法眼藏向者瞎驴边灭却。乃有颂曰。沿流不止问如何真照无偏说自他离相离名人不禀吹毛用了急还磨
言讫。于法座上端然示寂。时咸通七年丙戌四月初十日 敕谥慧照禅师。塔号澄灵。
天圣广灯录卷第十
天圣广灯录卷第十一 ［宋勒］
镇州临济院义玄慧照禅师
师示众云。今时学佛法者。且要求真正见解。若得真正见解。生死不染。去住自由。不要求殊胜。殊胜自至。道流。秖如自古先德。皆有出人底路。如山僧指示人处。秖是要你不受人惑。要用便用。更莫迟疑。如今学者不得。病在甚处。病在不自信处。你若自信不及。即便忙忙地徇一切境缚。被他万境回换。不得自由。你若能歇得念念驰求心。便与祖佛不别。你欲得识祖么。秖你面前听法底。是学人信不及。便向外驰求。设求得者。皆是文字名相。终不得他活祖意。
莫错。禅德。此时不遇。万劫千生。轮回三界。徇好境掇去。驴牛肚里生。
道流。约山僧见处与释迦不别。每日多般用处。欠少什么。六道神光未曾间歇。若能如是见得。秖是一生无事人。大德。三界无安。犹如火宅。此不是你久停住处。无常杀鬼一刹那间不拣贵贱老少。你要与祖佛不别。但莫外求。一念心上清净光。是你屋里法身佛。你一念心上无分别光。是你屋里报身佛。你一念心上无差别光。是你屋里化身佛。此三种身。是你今目前听法底人。秖为不向外驰求。有此功用。据经论家。取三种身为极则。约山僧见处不然。
此三种身是名言。亦是三种衣。古人云。身依义立。土据体论。法性身．法性土。明知是光影。
大德。你且识取弄光影底人是诸佛之本源。一切处是道流归舍处。是你四大色身不解说法听法。脾胃肝胆不解说法听法。虚空不解说法听法。是什么解说法听法。是你目前历历底物。一段孤明。是者个解说法听法。若如是见得。便与祖佛不别。但一切时中更莫间断。触目皆是。秖为情生智隔。想变体殊。所以轮回三界。受种种苦。约山僧见处。无不甚深。无不解脱。
道流。心法无形。通贯十方。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻嗅香。在口谈论。在手执捉。在足云奔。本是一精明。分为六和合。一心既无。随处解脱。山僧恁么说。意在什么处。秖为道流一切驰求心不能歇。上他古人闲机境。 道流。取山僧见处。坐断报化佛头。十地满心。犹如客作儿。等妙二觉。檐枷负锁汉。罗汉辟支。犹如厕秽。菩提涅槃。如系驴橛。何以如此。秖为道流不达三祇劫空。所以有此障碍。
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