科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -17-藏外
40-天圣广灯录-宋-李遵勖-第9页
曰。彼是木义。复问曰。锯义者何。
曰。共师平出。又问。木义者何。
尊者曰。汝被解之。马鸣知尊者义胜。遂请出家。尊者即为披剃受具。
尊者曰。汝忆往事否。者为毗舍离国王。彼国人民有三等。最上者。身有光明。衣食随念。申等人。身无光明。自谋衣食。下一类人。如马裸露。汝为毗舍离王。多兴慈愍。宿有神力。分身为虫。食其桑柘。自成茧壳。国中马人取茧为衣。汝后身没。生中印土。马人感恋悲号。因号马鸣。汝当时为马人说偈曰。
我昔生梵天 梵天寿命尽 下生毗离国
与汝同忧苦 我见汝无衣 心生怜愍故
分身为窠围 令汝无忧苦
尊者乃告之曰。如来以大法眼藏亲授迦叶。次第嘱累而至于吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
迷悟如隐显 明暗不相离 令付隐显法
非一亦非二
付法已。即现神力而趣寂灭。众兴宝塔。用閟全身。即安王朝矣。
第十二祖马鸣尊者
波罗奈国人也。亦名功胜。以有作无作诸功德最为殊胜。故名焉。既受法于夜奢尊者。后于华氏国。忽有老人。座前法地。尊者曰。此非庸流。当有异相。言讫不见。俄从地踊出一金色人。复化为女。右手指师而说偈曰。
稽首长老尊 当受如来记 今于此地上
宣通第一义
说是偈已。遂而不见。马鸣尊者曰。当有魔来。与吾校论。有顷。风雨暴至。天地晦冥。
尊者曰。魔之来信矣。我当除之。即指空中。现大金龙。奋发神威。震动山岳。魔事随灭。
又经七日。有一小虫。如蟭螟类。潜形座下。尊者置之手中。示众曰。斯乃魔之所变。盗听吾法尔。乃于之令去。魔不能动。尊者告之曰。归依三宝。即得神通。遂复本形。作礼忏罪。
尊者问曰。汝名谁耶。眷属多少。
曰。我名迦毗摩罗。有三千眷属。
尊者曰。汝尽神力。变化若何。
曰。我化大海。不足为难。
尊者曰。汝化性海得否。
曰。何谓性海。我未尝知。
尊者即为说性海。云。山河大地。皆依建立。三昧六通。由兹发现。
迦毗摩罗遂发信心。学徒俱求度脱。尊者即与披剃受具。遂告毗摩罗曰。如来以大法眼藏亲授迦叶。次第嘱累而至于吾。吾今付汝。汝善护持。转化当来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
隐显即本法 明暗元不二 今付悟了法
非取亦非离
付法已。即入龙奋迅三昧。挺身空中。如日轮相。然后示灭。四众以真仪藏之龙龛。即显王朝也。
第十三祖迦毗摩罗尊者
华氏国人也。初为外道。有徒三千。通诸异论。领众至西印土。彼有太子。名云自在。知尊者名。延于宫中。以伸崇礼。尊者曰。如来有教。沙门不得亲近国王．大臣．形势之家。
太子曰。我国城有大山焉。山中有一石窟。师可止此否。
尊者即诣之。行数里。有一大蟒来逆尊者。盘绕其身。尊者因与受三归依。蟒听讫而去。尊者将至石窟。复有一老人。素服而出。合掌问讯。尊者曰。汝何所止。
答曰。我昔尝为比丘。居止山林。多乐寂静。初学比丘数来请益。而我烦于应答。而生嗔恨。命终堕为蟒身。住是窟中。今已千岁。适遇尊者。护闻戒法。
尊者问曰。此山更有何人居止。
曰。北去十里。有一大树。荫覆五百大龙。其树王名龙树。常为龙众说法。我听受尔。
尊者诣彼。龙树出迎尊者曰。深山孤寂。龙蟒所居。大德至尊。何枉神足。
尊者曰。吾非至尊。来访贤者。
龙树将欲归依。心生疑虑曰。此师得泽定性明道眼否。是大圣继真乘否。
尊者曰。汝虽心语。我已意知。但办出家。何虑不圣。龙树闻已。悔谢。尊者即与披剃受具。
遂告之曰。如来以正法眼藏付于迦叶。如是展转乃至于我。我今付汝。汝可护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
非隐非显法 说是真实际 悟此隐显法
非愚亦非智
付法已。即现神变。化火焚身。龙树收舍利起塔。即赧王朝也。
第十四祖龙树尊者
西天竺国人也。亦名龙胜。始于毗罗尊者得法。后至南印土。彼国之人。多信福业。无智慧性。龙树为说教法。信受甚稀。闻尊者至。互相谓曰。人有福业。世间第一。徒言佛性。谁人睹之。
尊者曰。汝欲见佛性。先须除我慢。
彼曰。佛性大小。
尊者曰。非广非狭。无量无则。无福无报。不死不生。彼闻理胜。悉乃回心。尊者复于座上。身现圆月相。唯闻说法音。众中有长者名迦那提婆。谓曰。识此相否。
众曰。目所未睹。焉能辨识。
提婆曰。此是尊者现佛性相。以示我等。言讫。轮相即隐。还居本座。而说偈曰。
身现圆月相 以表诸佛体 说法无其戒
用辨非色声
众闻偈已