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42-妙法莲华经台宗会义-明-释智旭-第94页
。正领中间以小接也。初醉酒譬竟。
（卯）二亲友觉悟譬。领上以是本因缘。今说法华经。等赐诸子白牛大车也。文亦为三。初诃责。二示珠。三劝贸。
（辰）今初
于后亲友会遇见之。而作是言。咄哉丈夫。何为衣食。乃至如是。
会遇见之。譬大乘机发也。咄哉诃责。譬动执生疑也。三周中皆有此意。法说中云我令脱苦缚等。譬说中云我先不言皆为三菩提耶。因缘中云宿世因缘我今当说。皆诃责之辞也。
（辰）二示珠
我昔欲令汝得安乐五欲自恣。于某年日月。以无价宝珠系汝衣里。今故现在。而汝不知。勤苦忧恼以求自活。甚为痴也。
安乐。譬无上大涅槃也。五欲自恣。譬大乘称性真实受用。如所云实报胜妙五尘。能令迦叶起舞者是也。某年日月。譬大通佛覆讲法华时也。今故现在。譬正显实。法说中广明五佛。譬说中等赐大车。因缘中还为说大。皆示珠之义也。
（辰）三劝贸
汝今可以此宝贸易所须。常可如意。无所乏短。
珠虽价直无量。仍须贸易。方有济用。譬了因内解。虽复究竟。必以种易现。以昔一解一切解而贸一行一切行。珠体不竭。贸亦无穷。故须更听更修。方显宝之功用。如华严。中得摩尼珠。十种莹治。方能雨宝。解行相称。方堪佛记。从是以后。则具有寂灭忍衣。首楞严食。自行化他无量众宝。无功用位。彼此不穷。故云常可如意。无所乏短也。法说中身子得记。譬说中四人得记。因缘中千二二千得记。皆即劝贸之义。初立譬竟。
（寅）二法合二。初合醉酒。二合觉悟。
（卯）初中三。初合系珠。二合醉卧不知。三合起已游行得少为足。
（辰）今初
佛亦如是。为菩萨时。教化我等。令发一切智心。
（辰）二合醉卧不知
而寻废忘。不知不觉。
（辰）三合起已游行得少为足
旣得阿罗汉道。自谓灭度。资生艰难。得少为足。
由三界内资生艰难。故于小果自谓为足也。然无大乘功德法财。则亦仍是资生艰难。初合醉酒譬竟。
（卯）二合亲友觉悟譬三。初合诃责。二合示珠。三合劝贸。
（辰）今初
一切智愿。犹在不失。今者世尊觉悟我等。作如是言。诸比丘。汝等所得。非究竟灭。
（辰）二合示珠
我久令汝等种佛善根。以方便故。示涅槃相。而汝谓为实得灭度。
（辰）三合劝贸
世尊。我今乃知实是菩萨。得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘。甚大欢喜。得未曾有。
三领解中。初长文竟。
（癸）二偈颂二。初颂内心得解。二颂自陈领解。
（子）今初
尔时阿若憍陈如等。欲重宣此义而说偈言。我等闻无上。安隐授记声。欢喜未曾有。礼无量智佛。今于世尊前。自悔诸过咎。
初一偈。颂欢喜得解。次半偈。颂悔过自责也。
（子）二颂自陈领解二。初颂法说。二颂譬说。
（丑）今初
于无量佛宝。得少涅槃分。如无智愚人。便自以为足。
（丑）二颂譬说二。初颂立譬。二颂法合。
（寅）初中二。初颂醉酒譬。二颂亲友觉悟譬。
（卯）今初
譬如贫穷人。往至亲友家。其家甚大富。具设诸肴膳。以无价宝珠。系著内衣里。默与而舍去。时卧不觉知。是人旣已起。游行诣他国。求衣食自济。资生甚艰难。得少便为足。更不愿好者。不觉内衣里。有无价宝珠。
初七句。颂系珠譬。第八一句。颂醉卧不觉譬。后二偈。颂起已游行譬也。凡夫未有修德。名贫穷人。诸佛菩萨。与诸众生同一心性。名为亲友。具足权实种种功德。名为大富。诸方便教。名为肴膳。一乘圆顿教理。名为宝珠。惭愧忍辱。名为外衣。信乐之心。名为内衣。初结缘时。具足二衣。退大堕恶。则无外衣。若约现无信乐。乃似内衣亦无。而种子仍在。但是衣弊。非全无也。余如文。
（卯）二颂亲友觉悟譬
与珠之亲友。后见此贫人。苦切责之已。示以所系珠。贫人见此珠。其心大欢喜。富有诸财物。五欲而自恣。
初颂立譬竟。
（寅）二颂法合二。初颂合醉酒。二颂合觉悟。
（卯）今初
我等亦如是。世尊于长夜。常愍见教化。令种无上愿。我等无智故。不觉亦不知。得少涅槃分。自足不求余。
初一偈。颂合系珠。次半偈。颂合醉卧不知。后半偈。颂合起已游行。得少为足也。
（卯）二颂合觉悟
今佛觉悟我。言非实灭度。得佛无上慧。尔乃为真灭。我今从佛闻。授记庄严事。及转次授决。身心徧欢喜。
初半偈。颂合诃责。次半偈。颂合示珠。后一偈。颂合劝贸也。初授千二百记竟。释五百弟子受记品竟。次释授学无学人记品。
授学无学人记品第九
研真断惑。慕求胜见名之为学。即三果四向真无漏慧也。真穷惑尽。胜见已极。无所复学。名为无学。即阿罗汉果也。（学无学别。即世界。研真。即为人。断惑。即对治。真穷惑尽。即第一义。）约教者。析法研真名学。惑尽真穷名无学。三藏意也。体法研真名学。无真无惑名无学。通意也。自浅之深名学。