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49-庐山莲宗宝鉴-元-普度-第17页
。书已。白衣又云。家兄亦告上一名。师曰令兄何名。答曰普贤。言讫遂隐。师觉已谓诸耆宿曰。华严经离世间品。有普贤普慧二菩萨助扬佛法。吾令建会共期西方。感二大士幽赞。乃以二大士为会首云。于是远近皆向化焉
永明寿禅师
师名延寿。字冲玄。号抱一子。丹阳人。父王氏生而早异父母有诤。即从高榻奋身于地。二亲息诤。长为儒十六岁献吴越王齐天赋。众推间世之才。欲出家父母不听。遂刺心血濡毫断荤终期副心。三十四岁依龙册寺永明大师落发受具。朝供众夜习禅。因览智度论云。佛世一老人求出家。舍利弗不许。佛观此人曩劫采樵。为虎所逼上树失声念南无佛。有此微善遇佛得度获罗汉果。师念世间业系众生不能解脱。惟念佛可以诱化。乃印弥陀塔四十万本。劝人礼念一日忏堂绕旋次。忽普贤像前莲华在手。因思宿愿进退未决遂作二纸阄。一曰一心禅定。一曰万善生净土。中夜冥心自期曰。于此二途功行成者须七度拈起。并得万善生净土阄。一无间隔。于是每日诵经礼佛念佛说戒施食放生。日行利益事一百八件未尝暂怠。越王创净慈寺命住持。赐智觉禅师号。会三宗师德。制宗镜录一百卷。万善同归集神栖安养赋等九十七卷并行于世。师志诚殷重专以念佛劝人同生净土。世称宗门之标准。净业之白眉临终预知时至。殊胜甚多荼毗舍利鳞砌于身。尝有僧死入冥。见阎王殿左供养画僧一[巾*(穴/登)]。礼拜勤致云是永明寿禅师。此人生西方上品故礼敬之
天竺慈云忏主
师讳遵式。字知白。姓叶台州临海县人也。号慈云忏主。其母乞灵于古观音遂生法师。初住东掖山师义全。十八祝发。先于禅林寺习律。继入国清普贤像前燃指誓习台教。学高行苦名冠二浙。博习教观专志安养。尝要期般舟三昧九十日。素苦学呕血。处道场两足皮裂师以死自誓。忽一日恍若梦寐见白衣观音。垂手指口中引出数虫。又指间出甘露注其口。身心清凉自此宿疾顿愈。出忏顶相高寸余。双手下垂过膝。声如鸣钟皆与旧异众皆叹仰之。师建下天竺寺数百间。三经贼难每爇而火自灭。乃愿力坚固所致。师当化之日山中人见大星殒于灵鹫峰。度弟子百人。学徒千数。临终界炷香瞻像而祝之曰。十方诸佛同住实际。愿住此实际受我一炷之香。诸佛证明往生安养。或问其所归者以净土寂光对之。至其夕坐终当天圣年间也。寿六十九腊五十。著往生净土决疑行愿二门。及净土忏法。金光明观音诸本忏仪行于世。天台风教益盛于吴越者。实资夫天竺慈云之德也。观决疑行愿二门。经曰十方谛求更无余乘。唯一佛乘斯之谓欤。忏主悟本性之常寂光。履唯心之佛土净自利利他。事理无碍著述数百篇。每发言皆以净土为归向之宗。大阐诸经教理普化一切。自忏文传流于世。往生净土者不知其几千万人。继天台之道。赞净土之化。世未有也
文潞公传
公姓文。讳彦博。守洛阳。尝致斋往龙安寺瞻礼圣像。忽见像坏堕地略不加敬。但瞻视而出。傍有僧曰何不作礼。公曰。像既坏吾将何礼。僧曰先德道。譬如官路土人掘以为像。智者知路土。凡人谓像生。后时官欲行还将像填路。像本不生灭路亦无新故。公闻之有省由是慕道甚力。专念阿弥陀佛期生净土。晨香夜坐未尝少废。每发愿曰。愿我常精进勤修一切善。愿我了心宗广度诸含识。每见一切人则劝以念佛。誓结十万人缘同生净土。如如居士有颂赞曰。知公胆气大如天。愿结西方十万缘。不为一身求活计。大家齐上渡头船
潞府宗坦疏主
师俗姓申氏。本贯潞州黎城人也。自幼年于本州延祥院出家。礼僧道恭为师。年十六落发授具。少通义学为时所称。长而遍访名师广弘知见。自尔讲林德誉垂五十年。以大藏为游息。以圆顿作门庭。先讲圆觉等经。后集圆觉十六观经等疏。老年多于唐邓汝颖之间。讲净土观经。兼劝人念佛求生安养。是时听者如云皆禀净业。后于唐州青台镇誓求安养。念佛观想以为常住。三业四仪未尝暂忘。大宋政和四年四月二十七日。忽于梦中见弥陀化佛。告曰。汝说法只有六日在。后当生净土也。师觉白众曰。吾修求安养。似得因缘相应。适来化佛告我得生净土敢不信乎。次日虽觉不豫讲唱不辍。于当年五月初四日丑时自知时至。乃鸣钟集众告曰。因缘聚散固当有时。净土胜缘唯凭时刻。幸望大众念佛助往。又告曰享年七十六。四大分离处。净土礼弥陀永超三界苦。言讫坐灭。满空雷鸣白云覆地。从西而来三日方歇。师先有玛瑙念珠一串。临终盘于指上。众人竟不能取。感应事繁如别处说
慈照宗主
师讳子元。号万事休。平江昆山茅氏子。母柴氏夜梦佛一尊入门。次旦遂生。因名佛来。父母早亡。投本州延祥寺志通出家。习诵法华经。十九岁落发。习止观禅法。一日正定中闻鸦声悟道。乃有颂曰。二十余年纸上寻。寻来寻去转沉吟。忽然听得慈鸦叫。始信从前错用心。于是利他心切发广度愿。乃慕庐山远公莲社遗风。劝人归依三宝受持五戒。一不杀二不盗三不淫四不妄五不酒。念阿弥陀佛五声以证五戒。普结净缘欲令世人。净五根。得五力。出五浊也。乃撮集大藏要言。编成莲宗晨朝忏仪。代为法界众生礼佛忏悔祈生安养。后往淀山湖。创立