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50-建中靖国续灯录-宋-惟白-第119页
严。复迁净因。宫保李侯端愿荐以章服。荆国大王奏赐法雨师名。 哲宗皇帝百日入内。特赐佛日禅号。
师于建中靖国元年二月十七日 大行皇太后五七。奉 圣旨就 慈德殿升座。师拈香云。率土之土。莫非 王土。且道此一瓣香。产何土宜。若也道得。白石有消日。氤氲无尽年。尽虚空。遍法界。为云为盖。应现无穷。上荐 仙游。径生 佛国。遂敛衣坐。云。见义不为。无勇也。莫有勇底衲僧。出来相见。
时有僧出众。提起坐具云。明镜当台。请师一鉴。
师云。记取话头。
僧曰。莫便是和尚为人处也无。
师云。蹉过了也。
僧曰。曹溪一派。水石生光。
师云。酌然。酌然。
问。未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。王宫则不问。如何是度人一句。
师云。千江有水千江月。
僧曰。恁么则帝释镜中亲得旨。灵山法会宛然存。
师云。龙华三会。犹是后时。
僧曰。可谓龙楼凤阁祥烟起。玉殿金阶瑞气生。
师云。逢人不得错举。
僧曰。四海尽沾天子泽。师将何法报 皇恩。
师云。唯此一事实。余二则非真。
僧曰。长将日月为天眼。共指须弥作寿山。
师云。已在言前。
僧曰。作家宗师。天然犹在。
师云。若不在此。三十棒一棒也较不得。
问。法无定相。随缘构集。有佛世界。以光明为佛事。有佛世界。以庄严为佛事。未审此佛世界以何为佛事。
师云。坐朝问道。垂拱平章。
僧曰。一人有庆。万民赖之。
师云。万灵何处谢无私。
僧曰。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。
师云。作么生是一句。
僧曰。芥城劫石犹非算。坐断乾坤日月新。
师云。金毛师子。
问。圆照昔年光宇宙。今朝佛日又腾辉。学人上来。请师鉴照。师画一圆相。
僧曰。万丈白云藏不得。一轮光透照无私。
师云。也是太阳门下。全借余辉。
僧曰。既然摩耶佛母生兜率 大行太后在何方。
师云。花分昼夜。水绕栋梁。
僧曰。古佛堂前同已证。琉璃殿上演真空。
师云。重说偈言。
问。昔日 慈圣太皇。月落不离天。净照亲承宠泽。今朝 大行皇太后。水流元在海。未审意旨如何。
师云。沧溟浩渺孤帆小。消得长天几许风。
僧曰。千般有解终难到。一念无心在处同。
师云。龙蛇易辨。衲子难瞒。
僧曰。若然者。罢希运之开田。笑空生之持钵。
师云。谁言寸草心。报得三春辉。
僧曰。且道今日资荐 皇太后。毕竟居何报土。
师云。云屯云散天长净。沤灭沤生水本清。
僧曰。已得真人好消息。人间天上更无疑。
师云。不妨伶利。
问。佛佛授手则不问。叶叶相承事若何。
师云。龙生龙子。龙长龙孙。
僧曰。恁么则千子常围绕 金轮御大千。
师云。渔翁鼓舞。野老讴歌。
僧曰。庆云翔而和气流。芝草生而嘉禾秀。
师云。正好赞叹。
师云。最初说法者。不知末后句。末后说法者。不知最初句。最初．末后句。适来惠林禅师已为诸人说则说了。且如何说。若约三乘十二分教。偏圆顿渐。半满一音。不免执指为月。入海算沙。直似澄潭月影。后夜钟声。随扣击以发音。逐波澜而不散。犹是生死岸头事。故乃菩提达磨观象。神州有大乘器。所以泛杯千顷浪。登岭万重山。首造于梁。梁以因果有为之法而垂问。达磨揭圣谛第一义而奉答。梁王未契。遂之嵩少。九年面壁。不立文字。迥出三乘。直指人心。见性成佛。当时神光二祖立雪断臂。得髓明心。一花五叶。结果自成。六代传衣。后人得道。自此东华方信有正法眼藏。涅槃妙心。中下随根。迷悟相半。
故 我大宋真宗皇帝颂不云乎。初祖安禅在少林。不传教法只传心。后人要悟真如性。密印由来妙理深。大矣哉。真如妙理。至幽至深。非大机大器不能领悟。何以故。见闻觉知是法。法离见闻觉知。便乃火聚当岐。铁山在路。自然少室峰前壁立千仞。曹溪路上水泄不通。于其中间。祖风不无陵迟。颓纲亦将委地。虽然如是。法无定相。道假时彰。建大法幢。演大法义。兴此一大事因缘。利乐有情。不在佗时。所谓际会 大圣人而知之。出现于世。广大流布。廓周沙界。实千载之一遇哉。至若 尧．舜．禹．汤。端拱垂衣。无为之化。不为不至。
若以开方便门。示真实相。十方嘉会。四众同筵。辟古佛之家风。发含生之大本。未可与今日同时而语哉。何谓也。释提桓与善现发明般若。唯止真空。波斯匿为庆喜特指不迁。犹存俗谛。特此教外别传。向上一著。彰显 当今。岂非希有之缘。应乎昭且者也。然溪山各异。云月是同。同声相应。同气相求。方知此事无古