左旋
摩诃厥弥难问经一卷（或云大厥弥经） 大本藏经一卷
说阿难持戒经一卷
阿难问何因缘持诫见世间贫亦现道贫经一卷 给孤独四姓家问应受施经一卷
晓所诤不解经者经一卷（今疑上经字错） 奇异道家难问住处经一卷
奇异道家难问法本经一卷
贤者手力经一卷
八法行经一卷
忧多罗经一卷（或作夏字）
栴檀调佛经一卷
恶人经一卷
难提和难经一卷（或云难提和罗经） 四姓长者难经一卷（旧录云四姓长者经） 折佛经一卷
道地经中要语章一卷（或云小道地经今疑支曜出者是）数练意章一卷（旧录云数练经安公云上二经出生经佑按今生经无此章名）右八十二部八十二卷（初拔陂等三经见在余者并阙）并是僧佑录中集安公古典经。既云。古典明是远代。今者编于汉末以为失源。安公本录古典总有九十二经。今以余之十经检寻群录。或标译主或是别生。彼中既载故此除之。通前旧失译经五十九部七十六卷。总一百四十一部。一百五十八卷。并为汉代失源云魂曹氏都洛阳。自文帝黄初元年庚子。
至元帝咸熙二年乙酉。凡经五帝四十六年。沙门五人。所出经戒羯磨。总一十二部。合一十八卷（于中四部五卷见在八部一十三卷阙本）（曹魏）沙门昙柯迦罗（一部一卷戒）沙门康僧铠（三部四卷经羯磨）沙门昙无谛（一部一卷羯磨）
沙门白廷（五部七卷经）
沙门安法贤（二部五卷经）
僧只戒本一卷（初出见竺道祖魏世录） 右一部一卷本阙
沙门昙柯迦罗。魏云法时。中印度人。家世大富常修梵福。迦罗幼而才悟质像过人。读书一览皆文义通畅。善学四韦陀论。风云星宿图谶运变莫不该综。自言天下文理毕己心腹。至年二十五入一僧坊看。遇见法胜毗昙。聊取览之茫然不解。殷勤重省更增惛漠。乃叹曰。吾积学多年。浪志坟典游刃经籍。义不再思文无重览。今睹佛书顿出情外。当理致钩深别有精要。于是赍牒入房请一比丘略为解释。遂深悟因果妙达三世。始知佛教宏旷俗书所不能及。
乃弃舍世荣出家精
苦。诵大小乘经及诸部毗尼。常贵游化不乐专守。以文帝黄初三年壬寅来至洛阳。于时魏境虽有佛法。而道风讹替。亦有众僧未禀归戒。止以剃落为殊俗耳。设复斋忏事同祠祀。迦罗既至大行佛法。诸僧请出毗尼。迦罗以律藏曲制文言繁广。佛教未昌必不承用。遂以齐王芳嘉平二年庚午。于洛阳白马寺出僧只戒心且备朝夕。于是更集梵僧立羯磨受戒。东夏戒律始自乎此。迦罗后不知所终。
郁伽长者所问经一卷（或二卷第三译一名郁伽罗越问菩萨行经嘉平四年出见竺道祖魏录今编入宝积即第十九会是） 无量寿经二卷（第四译见竺道晋世杂录及宝唱录与世高出者小异又与宝积无量寿等同本） 四分杂羯磨一卷（题云昙无德律部杂羯磨以结戒场为首新附） 右三部四卷其本并在
沙门康僧铠印度人也。广学群经义畅幽旨。以嘉平四年壬申。于洛阳白马寺译郁伽长者经等三部。高僧传中云译四部不具显名。竺道祖魏晋录僧佑宝唱梁代录等。及长房道宣靖迈三录并云二部。余二既不显名。校阅未见。今更得一部。余欠一经。检亦未获。
昙无德羯磨一卷（题云羯磨一卷出昙无德律以结大界为首见竺道祖魏录） 右一部一卷其本见在
沙门昙无谛亦云昙谛。魏云法实。安息国人。善学律藏妙达幽微。以高贵乡公正元元年甲戌屈于洛汭。于白马寺译昙无德羯磨一部。无量清净平等觉经二卷（第五出与汉世支谶等所出及宝积无量寿会并本同文异见竺道祖晋世杂录及僧佑录）叉须赖经一卷（一本无叉字佑录作又初出见竺道祖及僧佑录）菩萨修行经一卷（一名长者威施所问菩萨修行经一名长者修行经第二出见始兴宝唱二录）除灾患经一卷（见僧佑录初出与除恐灾患经同本）首楞严经二卷（
第五出与汉世支谶等所出本同文异见竺道祖晋世杂录及僧佑录）右五部七卷其本并阙
沙门白延西域人也。才明盖世深解踰伦。以高贵乡公甘露三年戊寅。游化洛阳止白马寺。出无量清净等经五部。长房等录又有平等觉经一卷。亦云白延所出。今以此经即是无量清净平等觉经。但名有广略故不复存也。 罗摩伽经三卷（见竺道祖宝唱法上灵佑等四录是华严经入法界品少分初出） 大般涅槃经二卷（第二出略大本前数品为此二卷见竺道祖魏录） 右二部五卷其本并阙
沙门安法贤西域人。艺业克深慧解尤峻。
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