左旋
频婆娑罗王问佛供养经一卷（兴和三年出增一阿含第二十六卷异译）
右三部七卷（前二部六卷见在后一部一卷阙本）
王子月婆首那。魏言高空。中印度优禅尼国王子。以孝靖帝元象元年戊午讫兴和三年辛酉。于邺都司徒公孙腾之第。译迦叶等经三部。沙门僧昉笔受。首那从魏之梁。及于陈代更译诸经。如别所述。
宝髻菩萨四法经论一卷（题云宝髻经四法优波提舍天亲菩萨造兴和三年九月一日在金华寺为御史中尉高仲密译沙门昙林笔受见经前序记）
三具足经论一卷（题云三具足经优波提舍天亲菩萨造兴和三年九月十三日在金华寺为骠骑大将军高仲密译沙门昙林笔受见经前序记）
转法轮经论一卷（题云转法轮经优波提舍天亲菩萨造兴和三年八月十一日在金华寺为开府仪同三司勃海高仲密译沙门昙林笔受见经前序记）
业成就论一卷（天亲菩萨造初出与唐译大乘成业论同本兴和三年七月二十五日为高仲密于金华寺译沙门昙林笔受见经前序记）
回诤论一卷（龙树菩萨造兴和三年三月二十日于金华寺为骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密译沙门昙林笔受见经前序记）
右五部五卷其本见在
沙门毗目智仙。北印度乌苌国人。刹利王种释迦之苗裔。曩者毗流离王坏迦毗罗城诛残释种。当斯时也有四释子。忿其见逼不思犯戒出外拒军流离遂退归还本国城中不受。告曰。吾为法种誓不行师。汝退彼军非吾族也。既被放斥远投诸国。本是圣胤竞宗树之。四释支离皆王一国。今乌苌梵衍王等并其后也。嗣胤相承于今不绝。智仙法师即斯王种。妙闲三藏最善毗昙。与瞿昙流支同游魏境。而瞿昙流支尊事为师。以孝靖帝兴和三年辛酉。于邺城内在金华寺。
共瞿昙流支译宝髻论等五部沙门昙林笔受。骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密为檀越启请供养。并见经前序记。而智仙法师游方弘化。踰越沙险志在利生。既启梵文应多部卷。但余见浅狭寻览未周。所五经件述如右。后进傥遇幸希续补。使法门无谬岂不善欤。自魏及唐传录非一。智仙法师未蒙编载。弘法之名莫着。高行之迹靡彰。伤哉悲哉深可嗟矣。
涅槃论一卷（或云大般涅槃经论婆薮盘豆菩萨造略释大经见内典录初出）
右一部一卷其本见在
沙门达磨菩提此云法觉。内典录云。达磨菩提译涅槃论。不显帝代而编魏
末。今亦同彼附于此中（复有涅槃论三卷亦题达磨菩提译寻文乃释前论或疑是人造也）
齐高氏都邺（亦云北齐）
从文宣帝天保元年庚午至高恒（无谥）承光元年丁酉。凡经六主二十八年。缁素二人。所出经论八部五十二卷。
（高齐）沙门那连提黎耶舍（七部五十一卷经论）
居士万天懿（一部一卷经）
菩萨见宝三昧经十六卷（或十四卷天统四年于天平寺出今编入宝积当第十六会）
大集月藏经十卷（题云大集经月藏分或十二卷或十五卷或直云月藏经天统二年于天平寺出）
大集须弥藏经二卷（内题云大乘大集经须弥藏分第十五或直云须弥藏经天保九年于天平寺出）
大悲经五卷（天保九年于天平寺出大周录云涅槃支派）
月灯三昧经十一卷（或十卷天保八年于天平寺出）
施灯功德经一卷（亦名然灯经天保九年于天平寺出）
法胜阿毗昙心论经六卷（大德优波扇多造或七卷或无经字或无法胜字或加别译字或云法胜阿毗昙论河清二年于天平寺出并见长房录）
右七部五十一卷其本并在
沙门那连提黎耶舍。齐言尊称。北印度乌场国人。正音应云邬荼（茶音持耶反奘法师云乌仗那唐翻云苑谓昔轮王之苑囿也）
其王与佛同氏。亦姓释迦。刹帝利种（齐云土田主也由劫初之时先为分地主因即号焉今所谓国王者是也）舍年十七发意出家。寻值名师备闻正教。二十有一得受具篇。闻诸宿老叹佛景迹。或言某国有某国有衣顶骨牙齿神变非一。遂即起心愿得瞻奉。以戒初受须知律相。既满五夏发足游方。所以天梯石台之迹。龙庙宝塔之方。广周诸国并亲顶礼仅无遗逸。会竹园寺一住十年。通履僧坊多值明德。有一尊者深识人机见。语舍云。若能静修应获圣果。恐汝游涉终无所成。
尔日虽闻情无领悟。晚来却想悔将何及。耶舍北背雪山南穷师子。历览圣迹仍旋旧坏。乃乌场国主真大士焉。自所经见罕俦其类。试略述之。安民以理民爱若
亲。后夜五更先礼三宝。香华伎乐竭诚供养。日出升殿方览万机。次到辰时香水浴像。宫中常设日百僧斋。王及夫人手自行食。斋后消食习诸武艺。
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