左旋
上以三殿工。榷矿税。中使者驻湖口。南康太守吴宝秀劾奏被逮。其夫人哀愤。以缳死。师在匡山闻之曰。时事至此。其如世道何。遂策杖赴都门。吴入狱。师多方调护。授以毗舍浮佛半偈。嘱诵满十万。当出狱。吴持至八万。蒙上意解。得末减。师以予未归初服。每叹曰。法门无人矣。若坐视法幢之摧。则绍隆三宝者。当于何处用心耶。老憨不归。则我出世一大负。矿税不止。则我救世一大负。传灯未续。则我慧命一大负。若释此三负。当不复走王舍城矣。
癸卯秋。予在曹溪飞书属门人计偕者。招师入山中。报书。直云舍此一具贫骨。居无何。忽妖书发。震动中外。忌者乘闲劾师。师竟以是罹难。先是圣上以轮主乘愿力。敬重大法。手书金刚般若。偶汗下渍纸。疑当更易。遣近侍曹公质于师。师以偈进曰。御汗一滴。万世津梁。无穷法藏。从此放光。上览之大悦。由是注意。适见章奏。意甚怜之。在法不能免。因逮及。旨下云。着审而已。金吾讯鞫。但以三负事对。绝无他辞。送司寇。时执政欲死师。师闻之曰。
世法如此。久住何为。乃索浴罢。嘱侍者小道人性田曰。吾去矣。幸谢江南诸护法。道人哭。师叱之曰。尔侍予二十年。仍作这般去就耶。乃说偈讫。端坐安然而逝。御史曹公学程。以建言逮系。问道于师。闻之急趋至。抚之曰。师去得好。师复开目微笑而别。癸卯十二月十七日也。师生于癸卯六月十二日。世寿六十有一。法腊四十有奇。师生平行履。疑信相半。即此末后快便一着。上下闻之。无不叹服。于戏。师于死生。视四大如脱敝屣。何法所致哉。
师常以毗舍浮佛偈示人。予问曰。师亦持否。师曰。吾持二十余年。已熟句半。若熟两句。吾于死生无虑矣。岂其验耶。师化后。待命六日。颜色不改。及出。徙身浮葬于慈慧寺外。次年春夏霖雨。及秋。陆长公西源。欲致师肉身南还。启之。安然不动。予弟子大义。奉师龛至。经潞河。马侍御经纶。以感师与李卓吾事。心最恸。因启龛拂面。痛哭之。至京口。金沙曲阿诸弟子。奉归径山。供寂照庵。师临终有偈云。怪来双径为双树。贝叶如云日自屯。
以是故耳。时甲辰秋九月也。越十一年乙卯。弟子葬师全身于双径山后。司成朱公国祯。礼师塔。知有水。嘱弟子法铠启之。俗弟子缪希雍。相得五峰内大慧塔后。开山第二代之左。曰文殊台。卜于丙辰十一月十九日茶毗。廿三日归灵骨。塔于此。予始在行闲。闻师讣。欲亲往吊。因循一纪。未遂本怀。顷从南岳数千里来。无意与期会。而预定祭日。盖精神感孚亦奇矣。师后事。予幸目击。得以少尽心焉。于戏。师生平行履。岂易及哉。始自出家。即胁不至席。
四十余年。性刚猛精进。律身至严。近者不寒而栗。常露坐不避风霜。幼奉母训不坐阈。则尽命立不近阃。秉金刚心。独以荷负大法为怀。每见古刹荒废。必至恢复。始从楞严。终至归宗云居等。重兴梵刹一十五所。除刻大藏。凡古名尊宿语录。若寂音尊者。所著诸经论文集。及苏长公易解。尽搜出刻行于世。性耽山水。生平云行鸟飞。一衲无余。无容足地。严重君亲忠孝之大节。入佛殿。见万岁牌。必致敬。阅历书。必加额而后览。偶读长沙志。见忠臣李芾。
城垂陷。不欲死于贼。授部将一剑。令斩其全家。部将恸哭奉命。既推刃。因复自杀。师至此。泪直迸洒。弟子有傍。侍者不哭。师呵曰。当推堕汝于崖下。其忠义感激。类如此。师气雄体丰。面目严冷。其立心最慈。每示弟子。必令自参。以发其悟。直至疑根尽拔而后已。接人不以常情为法。求人如苍鹰攫兔。一见即欲生擒。故凡入室不契者。心愈慈而恨愈深。一棒之下。直欲顿断命根。故亲近者希。凄然暖然。师实有焉。于戏。师岂常人哉。即其见地直捷稳密。
当上追古人。其悲愿利生。弘护三宝。是名应身大士。有人问师何如人。予曰。正法可无临济德山。末法不可无此老也。师每慨五家纲宗不振。常提此示人。予尝叹曰。纲宗之不振。其如慧命何。原其曹洞。则专主少林。沩仰圆相久隐。云门自韩大伯后。则难见其人。法眼大盛于永明。后则流入高丽。独临济一派。流布寰区。至宋大慧。中兴其道。及国初楚石无念诸大老。后传至弘正末。有济关主。其门人。为先师云谷和尚。典则尚存。五十年来。师弦绝响。
近则蒲团未稳。正眼未明。遂妄自尊称。临济几十几代。于戏。邪魔乱法。可不悲乎。予以师之见地。诚可远追临济。上接大慧。以前无师派。未敢妄推。若据尧舜之道。
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