左旋
陕西凤翔岐山人。族李氏。父讳铎。母张氏。师生于落星里。幼喜佛事。每至佛寺。则如旧居。爱恋忘归。蚤入社学。肄儒业。心不喜。每向父母曰。儿闻佛教。乃出世因。志愿出家。年十七。父母不能回其志。乃舍礼本郡无踪本公为师。剃染。居三载。发志操方。远访知识。决择己躬下事。首参悦庵喜和尚授具。指示向上一路。寻入青峰山。吊影单栖。有所开悟。闻大章宗师开堂少林。往求印证。嘉靖辛酉。谒章于立雪庭。遂留依止。朝夕入室。陶镕从上机缘。
乃蒙印可。有针头玉线。海底铁牛。日夜辛勤。记伊保守之嘱。由是知洞上宗风。五位正偏之旨。至是犹未泯也。师得法已。腰包一钵。遍游海内名山。回至京师。历诸讲肆。深穷性相宗旨。后至怀庆。郑世子让国。潜修白业。闻师至。致礼参请。深相印契。乃建精舍于龙冈。延师晏寂。时四方学者。闻风远至。万历丁亥。应大都慈云庵请。举扬宗旨。戊子。千佛寺请讲诸经。日绕万指。庚寅。奉圣母慈圣皇太后懿旨。于慈寿寺。开净土法门。在会者千二百众。
钦造镀金大佛像。赐大藏经。护敕御书大法宝藏四字。甲午春。请回龙冈。创寺安供。戊戌。秋八月十有一日。先示微恙。端然而逝。师生于嘉靖戊戌。世寿六十有一。僧腊四十有奇。全身葬于寺之西原。师殁后二十二年。万历己未。弟子海云。走匡庐谒予。求塔上之铭。予昔晤师于大都慈寿。见其孤标凛凛。如立雪长松。衲子参请。不假辞色。拈提宗教。必指向上为极则。应机接物。纯一至诚。动止未尝少怠。有先德典型。与予对谈旬日夜。无不抵掌击节。
居恒谓学人。憨师当代宗门正眼也。予被放岭外。师归故山。时对弟子言有万里之思。故其铭。待予有以也。予感师为法门知己。乃为之铭曰。
一花五叶。二派五宗。门庭施设。各擅家风。洞上真源。机贵回互。玉线金针。正偏不住。雪老重拈。书师继业。至我迁公。亲承骨血。海底铁牛。当机印定。遇缘即宗。全提正令。随方指示。明镜当台。妍[娟-月+虫]不隐。八字打开。二十余年。和泥入水。把手为人。浑忘自己。名达九重。道光末运。法藏自天。龙神钦敬。忘功罢业。休老林泉。身心寂灭。慧光浑圆。幻缘已尽。撒手便行。本来不灭。又何有生。塔锁龙冈。法身常住。问末后句。
天晓不露。
庐山千佛寺恭干敬公塔铭
公讳仁敬。字恭干。别号幻识。襄阳吴氏子。生而不群。髫年有出世志。于伏牛山福田寺。礼高庵法师祝发受具。听讲经论。参穷性相宗旨。日夜无怠者三载。于教观深有信受。师曰。学者志宜远大。无以管窥蠡测。为自足也。遂如京都。东园暹理诸大法师。皆一时师匠。公依讲肆。尽得其奥义。大章宗师。开达摩单传之旨于少林。公尽弃教义。复往参究。依栖十余年。叹曰。此口耳也。道在心证。奚事空言哉。遂弃去。之伏牛炼魔场。大炉鞴中。放舍身心。
打长七者三年。有所悟入。随遍参知识。以求印证。道过金陵。守心禅师隐居弘济。操履密行。为一时推重。一见大奇之。乃为公曰。道在心悟。守在静密。登山涉水。徒费草鞋钱耳。乃留公闭关。相与切磋。日造深奥。尽扫其玄解。如是者三年。及破关。即判然入庐山。将结隐以终身焉。时万历七年己卯岁也。公初入山。卜地至金竹坪。见其宽衍。叹曰。此五百人安居处也。因与山灵誓。愿以身命布施于此。以结十方衲子缘。遂诛茆缚庐。吊影居之。
负舂执役。弟子智联为之助。公得以绝迹者三年。明年庚辰。达观可禅师来游。见而异之。曰公能安心寂寞如此。其所操进。当不可量。遂为莫逆。盘桓月余而去。岁癸未。应黄梅五祖寺之请。演法华经。又三年。乙酉。应兴国吴公国伦请。演楞严经。彼方素称剽悍。人多感化焉。吴公首唱。为建殿堂。经营五年。岁己丑。三殿禅堂厨库告成。公之南昌。募造千叶宝莲毗卢大像。太史定宇邓公为唱导。功未及半。公示微恙迁化。万历十九年。辛卯岁。六月初七日也。
世寿五十有一。僧腊三十有奇。联自山中奔赴。哀号不欲生。邓公勉以继志述事。卒乃师愿。乃完大像。负师灵骨还山。葬于寺后。时万历丙申某月某日也。公得度弟子九人。独联侍公最久。公之愿轮有所托焉。入灭二十八年。岁丁巳。诸孙各捐衣钵建窣堵波。请予为铭。铭曰。
大道如空。无处不通。但离窒碍。靡不包容。渊深若海。潜流大地。有凿之者。必至实际。故载道者。在乎形器。心量若空。其道自备。我观我公。忘己为物。
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