左旋
布心如地。其愿乃足。相彼空山。诛茅一把。拟覆十方。任其来者。有愿未终。赍志而诀。有子克家。卒振其业。梵刹聿兴。集者云赴。饥餐劳息。莫知其故。公心常住。法身不灭。直穷未来。石烂海竭。塔影高标。松声泉响。如是法轮。在知音赏。
庐山云中寺敬堂忠公塔铭
佛以无数方便。调伏众生。菩萨以种种因缘。而求佛道。是知为佛弟子。续佛慧命者。非特踞华座。拈槌竖拂。为向上事。即抗志烟霞。潜行密用。未尝不以泉响风声。为广长舌相也。若云中忠公者。岂非白毫光中。晏坐山林。而求佛道者耶。师讳法忠。别号敬堂。新安歙县曹氏子。母程氏。公生而颖异。龆年好端坐。不与群儿嬉。弱冠厌儒业。不喜治生产。蚤有出世志。年十九。游钱塘灵隐寺。遇云山僧大机和尚。即求出家。为剃染。执侍三年。二十一登坛受具。
即依讲肆。久之。多所参承。然未自信。遂行脚至少林。大千润禅师开堂说法。师依之。扣单传之旨。未几。走长安。谒遍融月心二大老。指示心要。寻归五台。予同妙峰禅师。居北台之龙门。师访于冰雪中。一见而心相印契。乃留居期年。万历壬午。妙师与予别。之芦芽。拉师同往。寻开丛林。诸所创立。师有力焉。居三载。弃去。入伏牛火场。调炼三业。南还。登匡庐。爱其幽胜。遂诛茅于讲经台。居三年。复还五老峰。吊影四年。一日登览仰天坪。
乃匡山绝顶。喜其高胜。遂居之。单丁数载。渐缉屋宇。久之衲子亦渐集。师手植松十余万本。冀成丛林。师居恒坦夷。无缘饰。御众不立规矩。凡细务必以身先。至老不倦。随缘自守。一衲之外。无长物。粒米茎菜。必与共之。视众如一。平等行慈。无论智愚贤不肖。浸久默化。而不自知。故来者如归家侍父母。凡出语句。慨切痛至。听者无不心领神会。是以虽不上堂入室。而一众森严。俨然一大炉鞴。盖以身教也。予于丁巳岁。投老五乳。访师于云中。
欣然道故。师一日过予。连床夜话。属予撰十方常住记。越三年庚申秋。示微疾。临终端坐。谓其徒曰。吾见红日当空。金莲遍地。吾其行矣。言讫寂然而逝。时七月廿一日也。师生于嘉靖辛丑。世寿八十。法腊六十。晚年得度弟子三人。能幻能握皆歙人。能撑虔州人。握奉师茶毗。收灵骨。塔葬于桃花峰下。持状请铭。予抚然而叹曰。当师访于五台时。见师飘然如凌风孤鹤。心甚爱其高举。比即坚留。且云。能同埋此中乎。师曰。有缘必遂。自后别去。
将谓无复再晤之期。岂意垂老同归。且为述师之生平耶。铭曰。
大道如空。万法体同。能善用者。遇缘即宗。逆顺随宜。了无亏欠。是在智者。种种方便。松声泉响。出广长舌。况复当机。岂非善说。是故至人。以身为教。密行全彰。事事皆妙。垦土掘地。搬柴运水。大用现前。何拘彼此。有缘而遇。无心而作。法法头头。都成解脱。吊影重岩。如临广众。二十余年。巍巍不动。通身毛孔。遍布十方。有入之者。脱体清凉。刹建云中。僧来世外。粥饭如从。香积世界。是在吾师。无作妙力。用而不藏。从空一掷。大愿未终。
幻缘消歇。掉臂而行。了无言说。一塔撑空。灵迹是寄。法身常住。尽未来际。
宣城华阳山道者法振铎公塔铭
公讳大铎。字法振。宛陵某氏子。生而超群。神清韵朗。幼从乡校。读论语。至朝闻道。夕死可矣。乃曰。道何物耶。闻而可死。遂大疑之。每每以此问诸先达。皆不惬意。一日逢行脚僧。问曰。如何是道。僧曰。此吾佛氏无上妙道。非世之仁义礼智而已也。公由是笃信佛道。遂礼其僧剃发。时年甫二十。其僧嘱曰。吾非尔师。当往参云栖。公径造焉。得沙弥戒。依众未几。即从雪浪法席。参诸教义。居恒求悟自心。不得其指。复归云栖进具戒。请益修心之要。
示以念佛法门。以一心不乱为的旨。付禅关策进一书。为参究之诀。公佩服。还本郡石泷岩。闭关三年。单提一念。久之有省。复往云栖求印可。遂依众淘汰数年。辞归本郡之华阳山。诛茅以居。华阳祖于黄山白岳。纵广一由旬。周环四邑。庵当万山之中。最为幽僻。公居之。唯种芋栽茶。拾橡栗。采松花。以充食。竟绝意人闲。唯一沙弥智浩。执侍焉。浩读楞严。至征心处。问曰。七处征心。皆不可得。毕竟心在甚么处。公抚几一下。良久问曰。会么。
浩曰不会。乃示二祖公案。久之令浩参诸方去。公单居焉。缁白请公说金刚般若要义。公拈凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。问众曰。会么。众曰不会。公曰。
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