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60-教外别传-明-黎眉-第150页
)○问宝资长老。古人道。山河无隔碍。光明处处透。且作么生是处处透底光明。宝资曰。东畔打罗声(归宗柔别云。和尚拟隔碍)○师指竹问僧。还见么。曰见。师曰。竹来眼里。眼到竹边。曰总不恁么(法灯钦云。当时但擘眼向师 归宗柔别云。和尚祇是不信某甲)○有俗士。献畵障子。师看了问曰。汝是手巧心巧。曰心巧。师曰。那个是汝心。俗士无对(归宗柔代云。某甲今日。却成容易)○上堂。尽十方世界。皎皎地。无一丝头。若有一丝头。即是一丝头(法灯钦云。若有一丝头。不是一丝头)○师指凳子曰。识得凳子。周匝有余(云门云。识得凳子。天地悬殊 雪窦显云。泽广藏山。理能伏豹 云峯悦云。官不容针。私通车马 荐福怀云。识得凳子。是楠木做 五祖演云。这两个汉。一人过船。一人渡水。若检点得出许。你具正法眼 圆通秀。举法眼云门天衣语了云。山僧道。识得凳子。四脚着地。大众其间。一出一没。半合半开。有得有失。有亲有疎。具眼禅人。一任验取泐潭清。举法眼云门雪窦语了云。三个汉。总是依他作解。明昧两岐。不脱见闻。如水中月。黄龙即不然。逼塞乾坤外。开张日月前 径山杲云。识得凳子。好剃头洗脚虽然如是。错会者多 天童华云。向周匝有余处。会理上偏枯。向天地悬殊处。会事上偏枯。且道。归宗为人在什么处。犀因翫月纹生角象。被雷惊花入牙 楚石琦云。莫将闲话当闲话。徃徃事从闲话生 恕中愠云。松直棘曲。鹄白乌玄)○因开井被沙。塞却泉眼。师曰。泉眼不通。被沙碍道眼不通。被甚么碍。僧无对。师代曰。被眼碍○问僧甚处来。曰泗州礼拜大圣来。师曰。今年大圣出塔否。曰出。师却问傍僧曰。汝道伊到泗州不到(浮山远云。这僧到即到。泗州只是不见大圣 道场全云。这僧见即见。大圣不曾识法眼 东禅观云。这僧到也到。泗州见也见。大圣识也识。法眼只是自讨头不见)○师谓小儿子曰。因子识得你爷。你爷名甚么。儿无对。(法灯钦代云。但将衣袖掩面)师却问僧。若是孝顺之子。合下得一转语。且道。合下得甚么语。僧无对。师代曰。他是孝顺之子○师问。讲百法论。僧曰。百法是体用双陈。明门是能所兼举。座主是能法座是。所作么生说兼举(有老宿代云。某甲唤作个法座 归宗柔云。不劳和尚如此)○师因患脚。僧问讯次。师曰。非人来时不能动。及至人来动不得。且道。佛法中下得甚么语。曰和尚且喜得较。师不肯。自别曰。和尚今日似减○师一日。与李王论道。罢同观牡丹花。王命作偈。师即赋曰。拥毳对芳丛。由来趣不同。发从今日白。花是去年红。艳冶随朝露。馨香逐晚风。何须待零落。然后始知空。王顿悟其意。
南岳下九世
天台德韶国师(清凉益法嗣)
天台山德韶国师。处州龙泉陈氏子也。后唐同光中游方。首诣投子。见同禅师。次谒龙牙。乃问。雄雄之尊。为甚么近之不得。龙牙曰。如火与火。师曰。忽遇水来。又作么生。龙牙曰。去汝不会我语。师又问。天不葢。地不载。此理如何。龙牙曰。道者合如是。师经十七次。问龙牙祇如此答。师竟不谕旨。再请垂诲。龙牙曰。道者汝已后自会去。师后于通玄峯澡浴次。忽省前话。遂具威仪焚香。遥望龙牙礼拜曰。当时若向我说。今日决定骂也。又问疎山。百匝千重。是何人境界。疎山曰。左搓芒绳缚鬼子。师曰。不落古今请师说。曰不说。师曰。为甚么不说。曰个中不辩有无。师曰。师今善说。疎山骇之。如是历参。五十四员善知识。皆法缘未契。最后至临川谒法眼。法眼一见深器之。一日法眼上堂。僧问。如何是曹源一滴水。法眼曰。是曹源一滴水。僧惘然而退。师于坐侧。豁然开悟。平生凝滞。涣若冰释。遂以所悟。闻于法眼。法眼曰。汝向后当为国王所师。致祖道光大。吾不如也。寻回本道。游天台山。覩智者顗禅师遗踪。有若旧居。师复与智者同姓。时谓之后身也。初止白沙。时忠懿王为王子。时刺台州。向师之名。延请问道。师谓曰。他日为霸主。无忘佛恩。汉干佑元年戊申。王嗣国位。遣使迎之。伸弟子之礼。有传天台智者教羲寂者。(即螺溪也)屡言于师曰。智者之教。年祀浸远。虑多散落。今新罗国。其本甚备。自非和尚慈力。其孰能致之乎。师于是闻于王。王遣使。及赍师之书。往彼国。缮写备足而回。迄今盛行于世○师有偈曰。通玄峯顶。不是人间。心外无法。满目青山。法眼闻曰。即此一偈。可起吾宗(径山杲云。灭却法眼宗。只缘这一颂)○师因兴教。明和尚问曰。饮光持释迦丈六之衣。在鸡足山。候弥勒下生。将丈六之衣。披在千尺之身。应量恰好。祇如释迦身长丈六。弥勒身长千尺。为复是身解短邪。衣解长邪。师曰。汝却会。明拂袖便出去。师曰。小儿子山僧若答。汝不是。当有因果。汝若不是。吾当见之。明归七日吐血。浮光和尚劝曰。汝速去忏悔。明乃至。师方丈悲泣曰。愿和尚慈悲。许某忏悔。师曰。如人倒地因地而起。不曾教汝起倒。明又曰。若许忏悔。某当终身给侍。师为出语曰。佛佛道齐。宛尔高低。释迦弥勒。如印印泥。
清凉泰钦禅师(清凉益法嗣)
金陵清凉泰钦法灯禅师。在众日。性豪逸。不事事。众易之。法眼