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60-教外别传-明-黎眉-第183页
忽大悟。连作数偈。每啸歌自若。众莫测之。乃力求出家。父弗许。欲以官授之。师曰。某方将脱世网。不着三界。岂复刺头于利名中邪。请移授从兄珏。遂祝发受具。未数载。名振京师。宣和三年春。徽宗皇帝。赐号真际。俾居圆通。
华药智朋禅师(宝峯照法嗣)
衡州华药智朋禅师。四明黄氏子。依宝峰有年。无省。因为众持钵。宝峰自题其像曰。雨洗淡红桃蕚嫰。风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露。绿水光中古木清。噫你是何人。至焦山枯木成禅。师见之叹曰。今日方知此老。亲见先师来。师遂请益其赞。成曰。岂不见。法眼拈夹山境话曰。我二十年。祇作境会。师即契悟。(萝湖野录云。成指以问师曰。汝会么。师曰不会。成曰。汝记得法灯拟寒山否。师遂诵。至谁人知此意。令我忆南泉。于忆字处。成遽以手掩师口曰。住住。师豁然有省)乃曰。元来恁么地。成曰。汝作么生会。师曰。春生夏长。秋收冬藏。成曰。直须保任。师应喏。
青原齐禅师(石门易法嗣)
吉州青原齐禅师。福州陈氏子。从云盖智禅师出家。执事首座。首座一日秉拂罢。师问曰。某闻首座所说。莫晓其义。伏望慈悲指示。首座谆谆诱之。使究无着说这个法。踰两日有省。以偈呈曰。说法无如这个亲。十方剎海一微尘。若能于此明真理。大地何曾见一人。首座骇然。因语智得度。徧扣诸方。后至石门。深蒙器可。
尼佛通禅师(石门易法嗣)
遂宁府香山尼佛通禅师。因诵莲经有省。往见石门。乃曰。成都吃不得也。遂宁吃不得也。石门拈拄杖打出。通忽悟曰。荣者自荣。谢者自谢。秋露春风。好不着便。石门拂袖归方丈。师亦不顾而出。
青原下十四世
雪窦嗣宗禅师(天童觉法嗣)
明州雪窦闻庵嗣宗禅师。徽州陈氏子。幼业经。圆具。依妙湛慧禅师。诘问次。释然契悟。慧以尘尾拂付之。后谒宏智。蒙印可。其道愈尊。
善权法智禅师(天童觉法嗣)
常州善权法智禅师陕府栢氏子。壮于西京圣果寺祝发。习华严。弃谒南阳谨。次参大洪智。踰十年。无所证。后于宏智言下豁然。出居善权。次迁金粟。
净慈慧晖禅师(天童觉法嗣)
杭州净慈自得慧晖禅师。会稽张氏子。甫二十。扣真歇于长芦。微有所证。旋里谒宏智。宏智举。当明中有暗。不以暗相遇。当暗中有明。不以明相覩问之。语不契。初夜定回。往圣僧前烧香。而宏智适至。师见之。顿明前话。次日入室。宏智举。堪嗟去日颜如玉。却叹回时鬓似霜诘之。师曰。其入离其出微。自尔问答无滞。宏智许为室中真子。绍兴丁巳。开法补陀。徙万寿及吉祥雪窦。
瑞岩法恭禅师(天童觉法嗣)
明州瑞岩石窻法恭禅师。郡之奉化林氏子。往延庆讲下。一夕诵法华。至父母所生眼。悉见三千界。时闻风刺椶榈叶声。忽然有省。弃依天童。始明大旨。
吉祥元实禅师(天衣聪法嗣)
无为军吉祥元实禅师。高邮人。自到天衣。[癸-天+虫]夜精勤。胁不至席。一日偶失笑喧众。天衣摈之。中夜宿田里。覩星月粲然有省。晓归趋方丈。天衣见乃问。洞山五位君臣。如何话会。师曰。我这里一位也无。天衣令参堂。谓侍僧曰。这汉却有个见处。奈不识宗旨何。入室次。天衣预令行者五人分序而立。师至。俱召实上座。师于是密契奥旨。述偈曰。一位纔彰五位分。君臣叶处紫云屯。夜明帘卷无私照。金殿重重显至尊。天衣称善。
投子道宣禅师(天衣聪法嗣)
舒州投子道宣禅师。久侍天衣。无所契。天衣叱之。师忘寝食者月余。一夕闻巡更铃声。忽猛省曰。住住。一声直近青霄路。寒潭月皎有谁知。泥牛触折珊瑚树。天衣闻。命职藏司。住后凡有所问。以拂子作摇铃势。
青原下十五世
雪窦智鉴禅师(天童珏法嗣)
明州雪窦智鉴禅师。滁州吴氏子。儿时母与洗手疡。因曰。是甚么。对曰。我手似佛手。长失恃怙。依真歇于长芦。大休首众。即器之。后遯象山。百怪不能惑。深夜开悟。求证于延寿然。复见大休。
教外别传卷十五
教外别传卷十六
过去六佛
毗婆尸佛
毗婆尸佛(过去庄严劫。第九百九十八尊)偈曰。身从无相中受生。犹如幻出诸形象。幻人心识本来无。罪福皆空无所住。
尸弃佛
尸弃佛(庄严劫第九百九十九尊)偈曰。起诸善法本是幻。造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风。幻出无根无实性。
毗舍浮佛
毗舍浮佛(庄严劫。第一千尊)偈曰。假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。
拘留孙佛
拘留孙佛(见在贤劫。第一尊)偈曰。见身无实是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。
拘那含牟尼佛
拘那含牟尼佛(贤劫。第二尊)偈曰。佛不见身知是佛。若实有知别无佛。智者能知罪性空。坦然不怖于生死。
迦叶佛
迦叶佛(贤劫。第三尊)偈曰。一切众生性清净。从本无生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。
西天东土应化圣贤
文殊菩萨
文殊菩