科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -17-藏外
62-敦煌变文集新书---第17页
，任将去。莫损我弟，我弟痴幼。」望空叫唤，语贼曰：
海宝摩尼一任将，自缘不解别收藏。
却忧我弟年痴騃，伏愿慈悲莫损伤。
如是叫唤求嘱，亦无人应，遂咸（感）树神。故下经云：如是高唱，声动神祇，经久不应。尔时树神即发声言：「汝弟恶友是汝恶贼，刺汝两目，持珠而去，汝今唤恶友〔何〕为？」
以偈告曰：
不在高声唱叫频，更深空使动龙神。
偷珠将去非珠愿，损汝眼伤是汝亲。
休费语言求彼命，谩〔□〕恩爱惜他身。
要知贤弟今消息，便是将筌（签）下手人。
善友曰：「苦哉！苦哉！何知此事！」
仰天深夜倍号哭，双眼痛兮痛难触。
不易知他嫉妒情，如何拔得干枯竹。
何怨酬（仇），何骨肉，合面草□（头）血流漉。
比者将为真弟兄，谁知有此心中毒。
错疑错为贼来侵，此行乖差□（叹）古今。
珠逐恶人星夜去，血随干竹草头霖（淋）。
语多种种伤无尽，哭断声声痛转深。
将为慈悲真我弟，谁知怀此毒身心。
和身合面嫩（懒）能回，石作心肝见也摧。
走兽曲蹄咸怅望，飞禽敛翅尽悲哀。
不唯永夜无辜逝，兼向长途□（绝）主埋。
恶友既将珠走去，还向何国土也唱将来。
经 尔时恶友赍持珠宝，还归本国，与父母相见。日（白）言父母：「我身福得（德），而得全济。善友太子与诸从伴薄福德故，没水死尽。」
此即恶友太子偷珠先去，归到本国，白父母：
善友前生业所为，泛沧波里独身危。
几多珠玉被风陷，无限经商遭水吹。
未发挤排由（犹）可慎，上舡悔恨已难追。
人间分命知将定，只我安宁却得归。
问：父母闻此如何？
下经云：父母闻是语已，举声大哭，闷绝躄地，以冷水洒面，良久乃苏。语恶友言：「汝云何乃能持是而来？」
一过啼多血满腮，肝肠寸断几千回。
翻使恶人延命禄，却教善友掩泉台。
不曾伤物物何怒，无事负天天送灾。
水漂便合相随去，更趁今朝作甚来？
恶友遭父母嫌弃，心转懊恼。比拟将珠出去（云）我得，后闻此语，遂埋土中。
既遭父母相嫌虐，转转思量生毒恶。
门外虽行强破除，宫中住总无依托。
倍悲嗟，暗斟酌，已是隔生曾淡薄。
莫谩将珠送与他，不如掘地深埋却。
如今设使取珠呈，难免悲啼只忆兄。
事事憎嫌非此世，头头毁骂出多生。
欲摸（谋）计策辞宫内，又恐传扬哭国城。
直得珠奇千万种，思量也是不垂情。
争如深掘土中埋，断却多生以命摧。
向我垂情非世愿，与他为子是天差。
半年出国忧千种，一日归宫骂百回。
这个也为闲处事，问善友到何安泊也唱将来。
经 尔时善友太子被刺两目，干竹签刺，无人为拔。徘徊婉转，靡知所趣。当时苦恼，大患饥渴，求生不得，求死不得。渐渐前行，到利师跋王国界。
恶友将珠到宫，遭父母嫌污。其珠已埋却…
兄在后扶身渐行。
草中抬得身，扪摸觅途路。
迷闷虽半醒，疼痛何申诉。
徘徊自慰心，疲困谁相顾。
便是盲乞人，无物堪防护。
娇痴恶友何生毒，忽起此心刺兄目。
我即虽然行步迟，忧伊算得程途速。
于我无情却是闲，将我宝珠恐伤触。
騃小都由神鬼迷，仰天不觉连声哭。
一声断兮哭一声，念伊痴騃嗼（叹）伊名。
我心终不见伊过，愿得身安归帝京。
圣贤保护令无难，父母见归思念生。
到年长大解思寸（忖），长短却来寻觅兄。
如是啼哭，伴行数日，到利师跋王国界内，其善友太子未入海时，父王许利师王女结亲姻，后知入海溺水。太子欲到国数十里，于路上诈为盲乞人座（坐）。恰遇牧牛监官，为王放五百牛。其牛王遂以四足骑太子身，放诸牛过。以舌□眼，拔出竹刺。良久，牛王遂去。后牧牛人顾视知异。
偈问：
观汝虽然两目盲，感招牛拔竹签行。
已前祥瑞虽闲事，此日希奇争不惊。
莫是中私藏幻术，为曾上世奉神灵。
免吾种种疑心起，幸望通传何姓名。
善友蒙问，寻自思惟，我若实说，其恶友必遭损害。缘利师王是外舅矣。遂只答言，我是盲乞人矣。
深惭陋贱无名字，乞食偶然行至此。
幻术都来莫会他，神灵也不曾相仕（事）。
蒙牛王，与拔刺，应是残身未当死。
人（仁）者今朝何必疑，我身只是孤贫子。
我无家住复无归，乞食求天信脚为。
此世孤寒甘贱陋，前生饥薄致穷危。
非关竹刺藏深术，都是牛王具大悲。
见是形