譬如有人。咒术机发。以非众生数。毗舍阇鬼方便合成。动摇云为。（魏云。譬如有人。依咒术力。起于死尸。机关木人无众生体。依毗舍阇力。依巧师力。作去来事。唐云。譬如木人及以起尸。以毗舍阇机关力故。动摇运转。云为不绝。）凡愚妄想计著往来。如是外道恶见希望。依于一异俱不俱有无非有非无常无常见。戏论计著。不实建立。
疏曰。死尸木人。皆无执受。名为非众生数。毗舍阇。此云啖精气鬼。又云颠鬼机关以运木人。则木人动摇云为。颠鬼以合死尸。则死尸动摇云为。识情执著四大六根。则四大六根妄有动摇云为。当知本与木人死尸无异不应妄计有众生也。二别说十二譬喻竟。
三结劝应离
大慧是故欲得自觉圣智事。当离生住灭一异俱不俱有无非有非无常无常等恶见妄想。
初长文竟。
二偈颂
尔畤世尊。欲重宣此义而说偈言。幻梦水树影。垂发热时焰。如是观三有。究竟得解脱。（唐云。诸识蕴有五。犹如水树形。所见如幻梦。不应妄分别。三有如阳焰。幻梦及毛轮。若能如是观。究竟得解脱。）譬如渴鹿想。（唐作热时焰。）动转迷乱心。鹿想谓为水。而实无水事。如是识种子。动转见境界。愚夫妄想生。如为翳所翳。（唐云。如翳者所见。愚夫生执著。）于无始生死。计著摄受性。（唐云。无始生死中。执著所缠覆。
）如逆楔出楔。舍离贪摄受。（唐云。退舍令出离。如因榍出榍。）如幻咒机发。浮云梦电光。观是得解脱。永断三相续。于彼无有作。犹如焰虚空。（唐云。此中无所有。如空中阳焰。）如是知诸法。则为无所知。言教唯假名。彼亦无有相。于彼起妄想。阴行如垂发。（唐云。诸蕴如毛轮。于中妄分别。唯假施设名。求相不可得。）如画垂发幻。梦乾闼婆城。火轮热时焰。无而现众生。（唐云。实无而见有。）常无常一异。俱不俱亦然。
无始过相续。愚夫痴妄想。明镜水净眼。摩尼妙宝珠。于中现众色。而实无所有。一切性显现。如画热时焰。种种众色现。如梦无所有。（唐云。心识亦如是。普现众色相。如梦空中焰。亦如石女儿。）
疏曰。初四句。唐作八句。先颂远离观也。次十句。颂愚夫计著如渴鹿也。次如逆楔等十句。重颂对治观也。次言教等十二句。重颂愚夫计著之非也。后明镜等八句。结显诸法有即非有也。初破外计竟。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
68-楞伽阿跋多罗宝经义疏-明-释智旭*导航地图-第85页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...