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　菩萨远离怜愍众生心。但行般若求诸法实相。或堕邪见中。
大乘庄严经论云。八种过者。一懈怠。二不解义。三拒请。四不开义。五不断疑。六断疑不决定。七心有厌退。不一切时说故。八有悋。不尽开示故。一切诸佛如是八过。悉皆远离。是故得成无上说法。
方便心论云。凡所言说。但饰文辞。无有义趣。皆名为失。又虽有义理。而无次第。亦名言失。
广百论释云。要具三德。名为法器。一者禀性柔和。无有偏党。恒自审察。不贪己见。二者常希胜解。求法无厌。不守己分。而生喜足。三者为性聪慧。于善恶言。能正了知得失差别。若无如是所说三德。虽有师资。终无胜利。　又云。劣慧者前。不应辄说空无我理。增其恶见。谓初我执。唯背涅槃。后恶取空。兼向恶趣。
大乘集菩萨学论云。于如来教。唯文字想而无入解。皆名谤法。
禅法要解经云。若能依义。一切诸经皆是了义。义毕竟空。不可说相故。若不依义。是人于诸经皆不了义。以无深智。随逐音声故。
○成实论云。佛法贵如说行。非但言说。　佛法应当自身作证。不但随他。如佛语比丘。汝等莫但信我语。当自思惟。是法可行。是不可行。
三法度论云。若能除淫怒痴。是多闻。余者。非多闻。
○出曜经云。所谓持法者。不必多诵习。若少有所闻。具足法身行。是谓持法人。以法自将养。虽多诵习义。放逸不从正。如牧数他牛。不获沙门果。　虽诵千章。不义何益。寍解一句。闻可得道。虽寿百年。无慧不定。不如一日。黠慧有定。
南岳思大师示众云。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅即不得。得亦不真。偈曰。顿悟心源开宝藏。隐显灵通现真相。独行独坐常巍巍。百亿化身无数量。纵令逼塞满虚空。看时不见微尘相。可笑物兮无比况。口吐明珠光晃晃。寻常见说不思议。一语标名言下当。又偈曰。天不能盖地不载。无去无来无障碍。无长无短无青黄。不在中间及内外。超群出众太虚玄。指物传心人不会。
续高僧传云。道障之起。起乎心行。道则无滞。滞则障道。焉有多闻。能为道障。
有宋高僧传云。唐京兆大兴善寺含光至西土。有梵僧云。曾闻台教定邪正。晓偏圆。明止观。功推第一。再三嘱光。或因缘重至。为翻唐为梵附来。某愿受持。屡屡握手叮嘱。
续传灯录。灵隐本禅师示看经僧偈曰。看经不识经。徒劳损眼睛。欲得不损眼。分明识取经。
法海观澜卷二终
法海观澜卷第三（目录）
【禅观要典】
楞伽阿跋多罗宝经（四卷）
金刚般若波罗蜜经（一卷）
大佛顶首楞严经（十卷）
圆觉经（一卷）
维摩经（三卷）
华严合论（四十卷）
摩诃止观（二十卷）
止观辅行传弘决（四十卷）
宗镜录（一百卷）
景德传灯录（三十卷）
续传灯录（三十六卷）
传法正宗记（十卷）
宗门统要续集（二十卷）
禅宗正脉（二十卷）
颂古联珠（二十一卷）
六祖坛经（一卷）
古尊宿语（四十八卷）
万善同归（六卷）
唯心诀（一卷）
心赋注（四卷）
明觉语录（六卷）
佛果语录（十七卷）
智证传（十卷）
石门文字禅（三十卷）
大慧语录（三十卷）
大慧书（二卷）
正法眼藏（三卷）
雪岩录
高峰语录
中峰语录（三十卷）
天如语录
真心直说（一卷）
修心诀（一卷）
决疑集（一卷）
楚石语录
紫柏集
方便语
寿昌语录
法海观澜卷第三
古吴蕅益比丘智旭辑
中山汤学绅康民阅梓
【禅宗要旨】
○大方广佛华严经初卷云。尔时世尊于一切法成最正觉。智入三世。悉皆平等。其身充满一切世间。其音普顺十方国土。乃至一一毛端。悉能容受一切世界而无障碍。身徧十方而无来往。皆入诸相。了法空寂。三世诸佛所有神变。于光明中。靡不咸覩。一切佛土。不思议劫所有庄严。悉令显现。
述曰。此乃所谓大彻大悟。圆证心性之全体大用者也。此之谓涅槃妙心。此之谓正法眼藏。禅者苟知以此为则。决不至于得少为足。起增上慢。成大妄语矣。
○本事经云。出家有二种。正所应作事。谓静虑听说。速证于涅槃。静虑慧为因。慧必由静虑。有静虑有慧。速证于涅槃。百千哑羊僧。无慧修静虑。设经百千岁。无一得涅槃。勤修智慧人。乐听法说法。敛念须臾顷。能速证涅槃。
○大宝积经出现光明会云。愚人修习禅。乐于禅定乐。便起增上慢。谓得沙门果。愚人修习禅。无眼尽边智。设于百千劫。彼终无解脱。　菩萨藏会云。若有乐定。修相应行诸菩萨等。未曾听闻微妙法门。

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