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　　于他无害心　　嗔亦不缠结
　　怀恨不经久　　于嗔以不住
　　虽复嗔恚盛　　不发于粗言
　　不求彼制节　　扬人之虚短
　　常当自防护　　以义内省察
　　不怒不亦虚　　常与贤圣共
　　若与恶人俱　　刚强犹山石
　　盛恚能自持　　如制逸马车
　　我说为善师　　非谓执绳者
尔时世尊告诸比丘。过去世时有天帝释。共天阿修罗对阵欲战。释提桓因语三十三天众言。今日诸天与阿修罗军战。诸天得胜阿修罗不如者。当生擒毗摩质多罗阿修罗王以五系缚将还天宫。修罗复作是语。当其战时诸天不如修罗得胜者。当生擒帝释以五系缚将还自宫。当其战时诸天得胜修罗不如。诸天以五系缚阿修罗将还天宫。缚在天帝释断法殿前门下。帝释从此门入出之时。阿修罗缚在门侧。嗔恚骂詈。时帝释御者。见阿修罗王身被五缚在于门侧。帝释出入之时辄嗔恚骂詈。
见已即便说偈白帝释言。
　　释今为畏彼　　为力不足耶
　　能忍阿修罗　　面前而骂辱
　　帝释即答。
　　不以畏故忍　　亦非力不足
　　何有黠慧人　　而与愚夫对
　　御者复白言。
　　若但行忍者　　于事则有阙
　　愚痴者当言　　畏怖故行忍
　　是故当苦治　　以智制愚痴
　　帝释答言。
　　我当观察彼　　制彼愚夫者
　　见愚嗔炽盛　　智以静默伏
　　非力而为力　　是彼愚痴力
　　愚痴违远法　　于道则无有
　　若使有大力　　能忍于劣者
　　是则为上忍　　无力何有忍
　　于他极骂辱　　大力者能忍
　　是则为上忍　　无力何有忍
　　于己及他人　　善护大恐怖
　　知彼嗔恚盛　　还自守静默
　　于二义俱备　　自利亦利他
　　谓言愚夫者　　以不见法故
　　愚夫谓胜忍　　重增于恶口
　　未知忍彼骂　　于彼常得胜
　　于胜已行忍　　是名恐怖忍
　　于等者行忍　　是名忍诤忍
　　于劣者行忍　　是名为上忍
　　佛告诸比丘。释提桓因于三十三天为自在王。常行忍辱赞叹于忍。汝等比丘。正信非家出家学道。亦应如是行忍赞叹于忍。应当勤学。
又起世经云。佛告诸比丘。往昔诸天与阿修罗起大斗战。尔时帝释告其所领三十三天言。诸仁者。汝等诸天。若与修罗共为战斗。宜好庄严善持器仗。若诸天胜修罗不如。汝等可共生捉毗摩质多罗阿修罗王。以五系缚之。将到善法堂前诸天会处三十三天闻帝释命。依教奉行尔时毗摩质多罗阿修罗王。亦复告诸修罗言。若诸天不如。即当生捉帝释天王以五系缚之。将诣诸阿修罗七头。会处立置我前。诸修罗众亦受教行。当于彼时帝释得胜。即便生捉阿修罗王。
以五系缚之。将诣善法堂前诸天集处。向帝释立。尔时毗摩质多罗王若作是念。愿诸修罗各自安善。我今不用诸阿修罗。我当在此与天一处同受娱乐。甚适我意。兴此念时即见自身五缚悉解。五欲功德皆现其前。或作是念。我今不用三十三天。愿诸天等各自安善。我愿还归阿修罗宫。起此念时其身五系即还缚之。五欲功德忽即散灭。阿修罗王有如是等微细结缚。诸魔结缚复细于此。所以者何。诸比丘。邪思惟时即被结缚。正忆念时即便解脱。尔时毗摩质多罗阿修罗王。
未战已前作如是念。我有如是威神德力。日月宫殿及三十三天。虽在我上运转周行。我力能取以为耳珰。处处游行不为妨碍。尔时罗睺罗阿修罗王。自服种种严身器仗。与鞞摩质多罗王踊跃幻化。诸小王眷属前后围绕。从阿修罗城道从而出。欲共忉利诸天兴大战斗。尔时难陀忧波难陀二大龙王从其宫出。各各以身绕须弥山。周回七匝一时动之。动已复动。以尾打海。令一段水上于虚空在须弥顶上。是时帝释告诸天言。汝等见此大地如是动不。空中叆叇犹如云雨。
又似重雾。我今定知诸阿修罗欲与天斗。于是海内诸龙各严器仗而出。复往告六欲诸天。各严器仗乘空而来。须夜摩天王与无量百千万数诸天子。下至须弥山顶上在东面。竖纯青难降伏幡依峰而立。尔时兜率陀天王与无量百千万众。一时云集须弥山顶。在其南面竖纯黄色难降伏幡依峰而立。
　　尔时化乐天王与无量百千万天子。下至须弥山顶在其西面。竖纯赤色难降伏幡依峰而立。
　　尔时他化自在天王与其无量百千天子。下至须弥山顶在其北面。竖纯白色难降伏幡依峰而立。
　　尔时帝释见上诸天并皆云集。乃至虚空夜叉咸皆随从帝释前立。于是帝释自着铠甲。与诸天众前后围绕。从天宫出欲共大战。诸器仗等杂色可爱。皆七宝所成。

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