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以此刀仗遥掷阿修罗身莫不洞彻。而不为害。于其身上不见疮痕之迹。唯以触因缘故受于苦痛。诸阿修罗器仗亦是七宝所成。穿诸天身亦皆彻过。而无瘢痕。唯触因缘故受苦痛。
　　又增一阿含经云。昔日诸天与阿须伦共斗时。诸天得胜。阿须伦王不如。便怀恐怖。化形极小从藕根孔中过。佛眼所见。非余者所及。
　　又大集经云。尔时世尊告诸龙众阿修罗言。汝等莫斗。应当修忍。仁者若能离于嗔怒成就忍辱速得十处。何等为十。一得作王。王四天下自在轮王。二毗楼博叉天王。三毗楼勒叉天王。四提头赖吒天王。五毗沙门天王。六释天王。七须夜摩天王。八兜率陀天王。九化乐天王。十他化自在天王。诸仁者。若具足忍。是人速得如是十处忍辱近果。
　　又中阿含经世尊说颂曰。
　　若有诤论议　　杂意怀功高
　　非圣毁此德　　各各相求便
　　但求他过失　　意欲降伏彼
　　便互而求胜　　圣不如是说
　　又中阿含经。世尊告诸比丘。汝莫斗诤。所以者何。
　　若以诤止诤　　至竟不见止
　　唯忍能止诤　　是法真尊贵
　　于是世尊不悦可。拘舍弥诸比丘诤已。即从坐起而说颂曰。
　　以若干言语　　破坏最尊众
　　破坏圣众时　　无能有诃止
　　碎身至断命　　夺象牛马财
　　破国灭亡尽　　彼犹故和解
　　况汝小言骂　　不能令和合
　　若不思真义　　怨结焉得息
　　骂詈责数说　　而能制和合
　　若思真实义　　怨结必得息
　　若以诤止诤　　至竟不见止
　　唯忍能止诤　　是法可尊贵
　　嗔向慧真人　　口说无赖言
　　诽谤牟尼圣　　是下贱非智
　　又佛本行经。佛为五比丘说偈云。
　　一月之中千过斗　　一斗百倍得胜他
　　若能归信佛世尊　　能胜于彼十六分
　　一月之中千过斗　　一斗百倍得胜人
　　若能归信法正真　　能胜于彼十六分
　　一月之中千过斗　　一斗百倍得胜他
　　若能归信一切僧　　能胜于彼十六分
　　一月之中千过斗　　一斗百倍得胜人
　　若能思惟法性空　　能胜于彼十六分
　　又杂宝藏经云。昔有一婢。禀性廉谨。常为主人典麦豆。时家有一羝羯伺空遂便啖食麦豆。斗量折损为主所嗔。信已不取皆由羊啖。缘是之故婢常固嫌。每自杖捶用打羝羯。羯亦含怨来抵触婢。如此相犯前后非一。婢因一日空手取火。羊见无杖直来抵婢。婢缘急故。用所取火着羊脊上。羊得火热所在触处。突烧村人。延及山泽。于时山中五百猕猴。火来炽盛不及避走。即皆一时被火烧死。诸天见已而说偈言。
　　嗔恚斗诤间　　不应于中止
　　羝羊共婢斗　　村人猕猴死
　　颂曰。
　　富贵诤人我　　贫贱自然羞
　　强弱相辜负　　斗讼未曾休
　　耻恨相侵夺　　觅便报其仇
　　怨结常对值　　累劫常苦愁
　　感应缘(略引二验)
　　汉景帝时白颈乌斗
　　汉中平年中有雀斗
汉景帝三年十一月有。白颈乌与。黑乌群斗楚国莒县白。颈不胜堕。泗水中死者数千刘。向以为近日黑祥也。楚王伐逆无道刑辱申公。与吴谋反。乌群斗者师战之象也。白颈者小。明小者败也。堕于水者将死水地。王伐不寤。遂举兵应吴与汉大战。兵败而走。至于丹徒为越人所斩。堕泗水之效也。京房易传曰。逆亲亲厥妖日黑。乌斗于国。燕王旦之谋反也。又有一乌一鹊。斗于燕宫中。堕地死。五行志。以为楚燕背骨肉。蕃臣骄恣而谋不义。俱有乌鹊斗死之祥。
行同而占合。此天人之明表也。燕阴谋未发。独王自杀于宫。故一乌而水色者死。楚亢阳举兵。军师大败于野。故乌众而金色者死。天道精微之效也。京房易传曰。颛征去杀厥妖乌鹊斗也。
　　汉中平三年八月。怀陵上有万余雀。先极悲鸣已因乱斗相杀。皆断头悬着树枝枳棘。到六年灵帝崩。夫陵者高大之象也。雀者爵也。天诫若曰。怀爵禄而尊厚者。自还相害至灭亡也(右二验出搜神记)。
　　法苑珠林卷第五十七
　　法苑珠林卷第五十八
　　西明寺沙门释道世撰
　　谋谤篇第六十七(此有五部)
　　述意部
　　咒诅部
　　诽谤部
　　避讥部
　　宿障部
　　述意部第一
　　夫心者众病之源。口者臧否之本。同出异名祸福殊泒。故知身口三业。无非构祸之因。眼耳六情。悉为招衅之首。致使谋谤圣凡抂压良善。横受三根长辞七众。但死生有命富贵由业。纵加鸩毒毒不能伤。异道兴谋谋不能害。徒起谤心虚施祷祀。故班婕好云。修善尚不蒙福。为邪欲以何望。

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