左旋
白公有诗句云富贵亦有苦苦在心危忧贫贱亦有乐乐在身自由又有诗句云闲倾三数酌醉咏十余声便是羲皇代先从心太平予因省已而言之爰以引年致政阖扉燕居虽非富贵亦非贫贱月尸优禄无■〈革夬〉掌之事可以言身自由也日养天和获逍遥之乐可以言心太平也二者备矣何以加焉由是较量不譲白公之所得何况庆幸有余也
予以退居佚老得三无三有合为六幸矣于族无饥寒之忧一幸也于心无营欲之事二幸也于时无势利之交三幸也于已有寿康之福四幸也于后有肯堂之绪五幸也于道有悟入之门六幸也此六者幸何乐如之予览唐诗人张蠙送南海僧逰蜀诗云真修絶故乡一衲度暄凉此世能先觉他生岂再忘因见真修之理不拘处所又喜縁熟必无他虞次览周贺赠四门兰若寂禅师诗云夕雨生眠兴禅心少话端信有之矣夫吉人犹寡辞而况真禅子固无逰谈戏论矣唐贤杜牧集有登池州九峰楼寄张祜诗其
句云睫在眼前长不见道非身外更何求予因思之此两句比类佛书中衣珠之意有何差别圎智之人自能和会觉妄遣情明真指体安心入道此六次第吾当分门属类集为一书以备已之详览善入无为名曰先生即佛也能体纯素名曰真人即仙也外争像教不亦踈乎唐白氏诗中颇有遣懐之作故近道之人率多爱之予友李公维録出其诗名曰飬恬集予亦如之名曰助道词语盖于经教法门用此弥缝其阙而直截晓悟于人也予记其有诗云此身是外物何足苦忧爱又有句云已共身心要约定穷通生
死不惊忙夫如是则身外悠悠不合意事何用介懐
世间之事有极力而求者有不可求者由人而不由己故也人多固必而求之出世之事极力而必可求由己不由人故也而罕有固必而求之者人之大迷也如此若有迷中忽悟则疾如反掌 予谛观三寳之义止在乎心夫佛者觉之义也有出世之智而能觉悟真理觉即佛也法者行之义也于其觉悟之中而见种种浄妙之行行即法也僧者和合之义也能以觉悟之心和合浄妙之行和合即僧也此说最为精要若不知根源而外取名相者中智以下逐末之人也此则非予自矜伐顾其理难夺之也
内听凄锵之妙音顺恊融怡之赏心坚凝浸深无容念侵胜于天赐之黄金我惜余年而日寻照见五藴皆空可破妄情矣能令一念相应可办大事矣若于身外询求此则悠悠悠悠楞严经中说三无漏学谓戒定慧也予自谓于戒定得百一于慧得百二何谓也忆念我昔将及纵心之年知非改过之外特立一法以办所作且以间日食素仍于旦旦焚修善祷有暇则时习宴坐逮今越十稔矣此是于戒定得百分之一而于弄翰之间多住佛事常立言以自勖致力加倍此是于慧得百分之二今已宻迩大耋而乃加以昼课般若心经外凡诸触境情气之不顺者力习制御以济乎
戒夜増数息观门复随时随分不计多少专切寕心以济乎定庶乎三学之稍均耳虽未能卓然殊絶然而区区之心务在宿植善根也如此
宵征縁崖不觉落瞽者吹火不觉着昧懵则贪冒穷极则变灭失虑奄及亦复如是 夫般若经云心住为如吾因自思年渐老矣宜乎不以情意之苦乐不限时景之少多不择处所之喧静常湏随分学其心住而已何以故据湼盘经所说大意一切众生皆有念心发心念念生灭相续不断亦名修道此经又有说云智者言出息入息之顷我当于中精勤修道又襄阳龎居士诗云世人重珍寳我贵刹那静金多乱人心静见真如性以此参详则知随分住心不失真修之理
吾好以无师智分别诸法相忽然得意自立小大二寂照之说其一小寂照谓学道之初阶常湏寂静其心照了于理入菩萨境界也其一大寂照成功之极致而能圎寂普照入佛境界也圎觉经注云心息相依息调心净荘子云无声之中独闻和焉二者不可致诘伊予混而为一守而勿失退藏于宻予之宿志求庆幸之大者三也已遂者二而未遂者一何谓也老年致政今生悟道若合符契此二者已遂也万事前知如指诸掌此一者未遂耳吾爱习定慧久矣以晚年故切务増修今不择时景处所且于生灭心中
就少顷即静念以为不生灭之心且于虚空法中就随时无尽意而究不虚空之法不问获果如何但自致力而已心之日用莫先乎智止令防一身效一官而不能者尚多何况周万物照五藴度一切苦厄不亦难乎哉不亦难乎哉学道之人初入三净境次歴四禅天终复一真法界此乃得道之臻极者也唐诗人有诗云终日昬昬醉梦间忽闻春尽强登山因过竹院逄僧话又得浮生半日闲又有诗云南随越鸟北燕鸿松月三年别逺公无限心中不平事一宵清话又成空且夫半日一宵接僧谈成法药犹得遂闲情平宿憾而况予今退居佚老获终身之闲日览佛书道书耽味古圣贤要妙之语其为适恱也
何如先净三业哉
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