左旋
小乘执空反成空病既取空相空复为有此所谓空即是色也且据三界名为三有夫无色界有四空天列为三有之数岂非执空相而生空天乎故范晔所论谓佛法为空有兼遣之宗盖不许着有着空也禅师之说意多不同然而采聴咸有所益譬如药性有紧慢凉暖各治一色之病善服食者当自省病受药其余空传影响滥以师道自处者亦犹不晓方脉之肓医也其理如此人伦在三界之末五浊之世茫茫烦恼海中欲免烦恼无有是处譬如泅浮洪涛之内欲求无湿可乎若得遇浮嚢浮木抱之勿舍或勉力拍水而浮既济而先登于岸者不可多得予读三圣之书而能混而为一自成法要所谓殊途而同归者也
读佛书圎觉经爱威德章中一句云寂静轻安止此一句可以存心可以入道读儒书周易爱干卦中一句云刚健中正止此一句可以辟邪可以降魔予之读书志趣如此思益梵天所问经第三之首谈论品云不二者终不为二虽种种分别为二然其实际无有二相予详所云二者非定谓一二三数之二盖言本体元空者有一一则同也自一起相者为二二则异也即今演说语言文字以明真性者理本归一而语言文字种种分别离于黙然真性亦是二也
翰林承旨李尚书维有书垂问云神气相主为道家之妙门物我皆如乃禅宗之极致道兄所得其在兹乎予览之尤加珍重因而荅之曰神气相主其殆庶几乎物我皆如仆病未能也予甞见禅师说话有语太质而甚峻者然而其理确的并紧切而已其语云学禅入道之人湏得毒眼晴硬脊梁予黙而识之以为毒眼睛谓其妙见精深觑破一切空相不能为障碍如文殊之智是也硬脊梁谓其道力坚壮办于大事克荷付嘱之重如普贤之行是也取要而言学人直湏善照了无退败二者交相济最为根本乆久成
就名曰两足尊
佛书中有云苦海苦厄藴又有云甘露门甘露味饭苦有人能知甘苦之味见空实之相逹真妄之理而有所归趣者亦不可多得 唐相权德舆送玄上人归天竺寺序有语云师早诵大乘微言数万言晓得观门之学今则色空如一哀乐不入矣予非止爱此文而益爱此意因而自得简要具足法门当令凡诸忧悲苦恼喜怒疑悔贪爱一切之情不可尽言者悉不入于心中惟一真性是道矣何烦多学又自智断茍不能然试熟思之于己何益
今我真修引诸经据于一切时中息微细流注鞭心入理撮念而住日久功深自到觉知之处庶品纷然佛教之书目之曰众生儒教之书目之曰苍生道教之书目之曰浮生劳生非谓轻蔑而言之其实如此者多也金刚经云离一切相则名诸佛南华真经云能体纯素谓之真人学法者合此二经四句足矣何必广求经据妄分教门哉予知观自在菩萨度一切苦厄竺干古先生善入无为皆以深智大力而然予与谁谈哉释氏教文中有云佛名能仁仁字儒家孔子切言之矣别书中谓佛为竺干古先生善入无为无为字道家老子切言之矣
云何后人过有分别天禧末予在西京判留台日曽到魏家园见杏实烂熟自落满地因悟物理者三焉其一见万物势数必有终极之时人合安时处顺是也其二见果之杏实纯熟则味乃甘美人之杏实纯熟亦如之其三见老人食杏爱其全熟者壮夫食杏爱其半熟者童子食杏方当酸涩亦以为美也人之性识生熟次第其类如此
有一说云禅是思惟检摄之义予以为此说最当非思惟何以得穷理尽性之智非检摄何以致澄神定灵之切二妙相成可以入道彼但以问答为事者不亦谬乎佛行以怨亲平等此最难事予以为其次且能逆顺或义利之类平等抑亦非易毛俗之猛者虎弱者鼠皆触机而陷身止为求所食不得已此可悯也人而最灵以过贪求触机自陷此可责不足悯也吾有二洪愿其一愿智眼善照了诸相如无尽灯长明长在经毗岚风不动不灭其一愿志力能干办大事如金刚寳至利至坚到真实际不碍不壊混而为一守而勿失予自得一法强名曰三合应天机法门三者谓心息音也
其初先见圎觉经注中有八字云心息相依息调心净予以为此正是禅那入道之门遂引别书加乎演润重其事也心字引庄子云至人之心若鉴取其寂而照不将迎于物息字又引庄子云真人之息以踵取其深而细从根本中来其后耳中甞闻妙音殊胜不可名状正是观音入流之处又契庄子云无声之中独闻和焉每当日暝宴坐心息相依之际而其妙音清逺听之而凝湛融怡有以见天然妙吉祥助其乐欲三者相合所以激励讃叹形于文言多矣此则予之自知贵者也
空五藴度一切苦厄奉三寳成一切妙德若能究观洞晓驯致冥符学道之人更有何事 予自作五言四句名曰具足观修诀云三空一不空悟入势孤雄得道加殊称超天自在公因而自觧之云三空谓名也身也情也观此三者外则自外而及内内则自亲而及疏种种因縁终毕归空此是三空唯一真空则至精无形大无不包细无不入古今不能穷此是一不空若能先觉悟是观也后顺入是修也而又竒特勇猛得道必矣超出人天而造化不能拘目曰自在公此非戏论
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