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74-法藏碎金录-宋-晁逈-第34页
为聚讼予谓说禅之家名为起诤夫禅观之理无言而自识者上也无心而自得者上之又上也
逹凝明而是体均观练以为功勿取相而有求当不期而自至厥理如是伊予了知
吾老矣自为入道精深之法二而决定率从之其一曰大明之智识其二曰弥坚之志力何谓也大明之智识者取权公之语云一气暂聚白公之语云万縁皆空用此破相而不昩弥坚之志力者取什公之语云深入实相宻公之语云安住妙境用此复性而不退二法均济殊胜第一吾自知之而日用焉未能为人演说也因复集书其句云一气暂聚万縁皆空深入实相安住妙境上二句了逹而无碍也下二句修诣而无违也
趣虚名之髙者万万皆然入实相之深者万万无一知而言及复何人哉
前科所集古德四句语以为上二句大明之智识下二句弥坚之志力予思余说未尽今复追书补之一气暂聚人空也万縁皆空事空也用此观照焉深入实相胜进也安住妙境胜定也用此揔持焉此一法简妙备尽无有出其阃域者予当奉行
外见一切有而能空其有内见一切法而不有其法内外不住相根力日深固虚融成寂照理尽禅宗妙【立名曰禅门简要圆成偈】
庄子有说假修混沌金刚经有说真是菩萨予谓去假就真是为要妙
东晋庾阐尝为零陵太守有逰衡山诗云北眺衡山道南瞻五岭末寂坐抱虚恬运目情四豁翔虬凌九霄陆鳞困濡沬末体江湖逰安识南溟阔予览此诗因见古人之意懐虚静之趣以乐其内赏清旷之境以奬其外予爱而书之抑亦自得
吾尝谛观大雅明哲之士千百中无一二大觉了达之士亿万中无一二或有一二然犹得天机而渉浅入圣域而未优自视视他喜与悲等
予常爱唐贤白乐天有诗句云未得无生心白头亦为天及看韵对第四有说宋萧惠开尝为益州刺史有所取求而不得遂诬告其人讪毁朝政先戮而后奏孝武称快及明帝即位惠开同四方反叛后虽归顺负舋不得志每谓人曰人生不得行胸臆虽百岁犹为夭未几发病欧血吐物如胏肝而死因详白萧二人之言各叹人生心无所得虽寿亦为夭而善恶智愚相背絶逺何啻霄壤之殊也
夫物我皆如不见身相空有兼遣不染法尘真学能然方为脱洒
天机之浅者以富贵功名为第一天机之深者以志行理性为第一各从其好两不相妨
予以深心乐欲晚节弥坚惜分寸光阴常逰法苑着百千章句皆为度门此表存诚固非伐德
唐白乐天诗云自学坐禅休服药从他时复病沉沉我身不欲全强徤强徤多生人我心予尝拟之别作诗云自学养恬休用智从他名迹日衰微我身不欲全高贵髙贵多乗祸败机
予块处独觉因经论智得无所得法住无所住心不可思不可说其理如此何必羣居然后为学
予看佛经有说凈名居士深逹实相而又素闻竺干先生善入无为予爱之重之而愿宻尽至诚而奉之从心法之要也
智明无不周处世之圣人也神彻无不周出世之圣人也次圣有等贤人也背贤所趣愚人也
入道之法随用有说因理著名予究其极皆须不取相不留迹方臻妙处
吾读易爱钩深致远凡四字而能适变为用吾当如无师智钩深以求法又当驭不退轮致远以进道有如此者不亦乐乎
予详经论大意若有云我是凡夫佛是圣人岂可以凡夫之心学圣人之事此名断灭见又有云我心即佛本无有异何用更求佛果此名增上慢唯有上智宏逹之人无此二邉障碍
人能善避大权利如避网罗槛穽而行坦夷道路者此名初修安乐行也人能善避大嗜欲如避圊圂汤火而逰清凉园沼者此名初入禅定门也了逹之士必信必果
以智慧眼见五藴皆空此名菩提以方便力解六结尽散此名觧脱既了然而知永不迷也即安然而住永不动也此名湼盘其诸辩才苦行不能到此圆顿法门
夫人质性挺特建拔俗之标志力坚深有济胜之具可期出世不当自轻
无相之相实相也我思深入而但未至无声之声希声也我喜独闻而将大和世智不知妙德自得
酉阳杂俎云许州有一老僧自四十夏以后每寐熟即喉声如鼓簧若成均节许州伶人伺其寝即谱其声按之丝竹皆合古奏僧觉亦不自知已二十余年如此予因自思所闻灵响清彻殊胜因目之曰天簧似合此理闻之者虽各别言之则皆甚竒亦可谓妙而不测者也
吾自得三常法立为入道三门期年观练纯深而已渉一切之境常如不碍已者境常空捍一切之魔常为不胜已者魔常退平一切之事常比不及已者事常乐因而叹曰妙哉三常云胡弗臧卓立冠絶为三昧
王常平等心如地广大妙观察智如日光明体用及此是佛境界
金刚三昧经中说无生禅予爱之重之因而演述夫摄动之禅是已动之心制之于末也无生之禅是未动之心镇之于本也若且以麤法比之则燋头烂额之劳岂胜曲突徙薪之智耶
至论以身为外物者非轻其身也但要知身从幻化而生当知有还源之道不可执妄以累真也以世间法为外道者非薄其世间法也但要知外事以治世则非出世之法也不可以不了义为究竟法上智之士必无致诘
白乐天有诗句云恬然不动处虚白在胸中予因拟之别作二句云昭然不昧处灵照在胸中白公之诗言定也予之诗言慧也
孔子所举一言曰思无邪孟子自谓四十而心不动予谓思无邪者正也心不动者定也若能以至正成至定以此为入道