左旋
年日尝见凡人中有及耆艾之年者遇壮夫发怒侵凌而能不答且曰我昔年似汝少壮时必不奉容今则不能也予因思之凡夫年长犹善改徃而况吾徒太老矣深究内典或对不顺之境比彼耆艾忍事得不加其一等乎予能谛观古人今人心之情又得处世出世法之髓非谓如目前掌中物尽见之但知其理必然也大耳三藏不能知慧忠国师最后之心者盖以前心是有念妄心动而有迹故可知之后心是无念真心止而无迹故不可知之夫有念心如物象可思量也无念心如虚空不可思量也吾谓知出世
之法者合大喜合力行观世间法无以比而未见有大喜力行与我同者吾今自思所得者已得经论智又得因缘会若除瞋恚阂更除疑悔盖未及道超升且致心恬泰或问予闲居何乐予对曰条畅太和之气适悦天真之味研覃微宻之言依游上妙之道以此为乐此外之乐则不知也予自微细揣摩巳之三毒贪痴殆尽矣唯有余嗔未殄故宗尚老子之日损周易之惩忿立言自规者多矣偶看圆觉道场修证仪第十三第二十叶有注云一念嗔起具八万障门因思已渐老矣而于去嗔之法尤宜力行又看维摩经之初佛国品列五十二菩萨名号内有喜根菩萨什公注云于实相法中生喜及随喜也
又有喜王菩萨什公又注云清浄喜故言王也予谓习喜成性是菩萨行修证仪又说得经论智是入初地予于内典详览已多既得经论智若持欢喜行可以窃名欢喜地也习之成熟非徒惩忿亦足销忧矣
祥瑞冠五灵之首唯有独觉之麟竒持冠五行之秀唯有独觉之人彼上人者不可多得髙迈作寳融寺经藏院所置长明灯颂据序中说其灯以■〈釒截〉盆盛膏而序之语句其畧云佛有燃灯名法有传灯义长明灯是其藴乎日中则昃昃则没长明灯不没月满则亏亏则尽长明灯不尽四维上下虚空不可思量长明灯功徳亦复如是迈愿铭颂之数年间廹贱事未致鄙思一朝忽染目疾瞢瞢然不自审从何得之也会夜梦神人谓迈曰子于长明灯不有负乎迈应声而寤寤而起起而作颂明日而目愈予谓长明灯以喻佛法即维摩经中无尽灯是也
无尽灯以法喻灯长明灯以灯喻法予竒其说以迈践言补过之速有如此者灵应疾愈之速又有如此者可以警劝信士存至诚结胜缘耳因而采述入于法録
事以理遣明而深可以为慧用心以道宁纯而固可以为定力久于相济何有不臧予已自定纯修之法録之于前自为无住法门今又见寳积经中所说菩萨安住无所住之念非忆非忘所安住念即名法界予详之冥契前法重増忻慰而思策励也予得理性之髓而形于言曰破幻妄而见精真习虚静而成寂照从简尽妙立法存诚冥心静虑之学深逆计追思之念息二者不失何胜如之我愿书绅常为巳法大般若经第三百八十四内有语云名是分别妄想所起亦是众缘和合假立予因此语究观人世之事灼然如此弥重教法精深茍能知之而大决了何有休戚之心乎
予今知足寡欲既合人天之业观书弄翰又得经论之智私喜缘熟固非自矜究彼前闻勇于独断身非已有是天地之委形性命非已有是天地之委顺姑务乎心灵灵而不昩息绵绵而若存何必寻师然后为学真归伏处窃仰天人师学而知之粗得经论智油然法喜与日増新予知法要不离定慧定可定非常定是对境不动之定非用力制之之定慧可慧非常慧是见性不迷之慧非役心求之之慧学定慧者当如是解景徳传灯録第二十六内说杭州报恩光教寺通辨明达禅师绍安上堂有语曰一句染神万
刼不朽予爱其法语因自推而演之云夫真学之流得第一义谛熏修浸渍贯心达性是人不可惑之智至信至悟不可夺之志至坚至固自然生生世世无复忘失矣予先宻访契勘屡同亦既融怡弥资策励
直上一路絶妙一句罕有知者茍有知者若能御三清浄轮入三解脱门此胜因缘不是小事华严法界其用也神妙无穷圆觉道场其体也凝虚不动言意及此谁与我同南史何点字子晳性隐退而名重当时齐豫章王曽命驾造焉点从后门遁去竟陵王子良闻之曰豫章王尚望尘不及吾当希岫息心也后于法轮寺遇之子良忻说不已予美其事因成文句云望风懐想虽仰于清尘希岫息心虑烦于髙徳事君有二心不可为忠臣事佛有二心不可为法器唯当一心于忠一心于法是也吾今退居养老随分充足寛床穏枕以便支体清心静虑以养神气如斯可矣
谁能委细分别禅机道法以自烦乎佛书法华经说安乐之行道书荘子有恬愉之言其理同出而异名本乎心者也然而不住于相方为尽妙非止此法他皆仿此世间法祸机忽发之甚者闻有甘露事出世间法妙藴难窥之深者闻有甘露门可畏可爱无大于此上智之人洞然明了正其定心北辰之不动均其慧照南日之方中妙觉之尊体用如是
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