左旋
宋宗炳字少文常游名山老疾还江陵叹曰老疾俱至名山恐难遍覩唯澄懐观道卧以游之凡所游履皆图之于室予览之爱见雅趣自谓登山临水固不能然澄懐观道庶乎可及昼观良书采微妙之言而穷理尽性夜习宴坐入凝寂之道而澄神定灵伊予晚节未为虚过晋隗照善于易临终书版授其妻曰吾忘后当大荒穷虽然慎勿卖宅却后五年春当有诏使姓龚来顿此亭此人负吾金以此版徃责之照亡后其家大困乏欲卖宅忆夫言輙止至期果有龚使者止亭中妻遂赍版徃责之使者初惘然不知所以沉吟良久而悟谓曰贤夫何善妻曰善于易而未曽为人卜也
使者曰噫可知矣乃命取蓍筮之卦成抚掌而叹曰妙哉隗生含明隐迹可谓镜穷达而洞吉凶者也吾不负金贤夫自有金耳知亡后当穷困故藏金以待太平所以不告儿妇者恐金尽而困无巳也知吾善易故书版以寄意金有五百斤盛以青瓮覆以铜柈埋在堂屋东头去壁一丈入地九尺妻还掘之皆如卜焉予览此而叹隗龚易卜精至有如此者而隗生未尝为人卜因思此艺若中人以上学之则入正真彼妙道可致中人以下学之则入邪伪唯奸利是取夫卜筮之流如隗照龚使者及严君平者几何人哉而又知事有前定之理人有预知之理此乃数术有为之法学之精深犹能神异而况禅观无为之法茍能尽妙何以比方乎
忘情之心不住于相如汤消冰冰汤俱尽无可分别触境之心未能不动如响应声即应即止无复有余二法详熟妙用足矣白乐天诗云昨日制书临郡县不该愚谷醉乡人予谓此语自述其情而于愚谷醉乡理有未尽因而别作二十字推演其意云貌愚愚谷邃道醉醉乡春愚醉无迷谬伊予意又新前贤有以樽长空饭不足形于咏叹者予则不然但醉道饱徳亦自充足此则味外之味也每览前辈词章予心惬当者必采而书之有句云凝神入混沌予以为学道之初从宴息也又有句云融神出空寂予以为学道之成得自在也
枚卜同人未遇知者布武轻安反闻清警益新经论之智宻奉天人之师絶其交游老于禅观怡然自得夫复何言一箪一瓢颜子不改其乐一丘一壑荘子不易其乐去五鼎而食丰屋而居果得胜兹乐乎李华作荆州南泉故兰若和尚慧真塔碑文中语云有问师修行功徳逺近答曰滴水下岩则知朝海予因而自悟但能刹那际冥心半铢亦是古先生善入无为之法隐君子归根复命之道积习经久不止不退自然有臻极之理予以开悟于法触如灌顶沃心佩服其妙言若铭肌镂骨谛思所习宁无自庆见外境
而迷者继踵竞进居怨府蹈畏途触祸机懵然不知见内境而悟者拂衣独徃跻寿域栖天真养太和翛然自得髙卑夐絶何啻霄壤义学禅学理须兼备非义学何以开其智非禅学何以成其行予之趣向立志如此史记孔子谓老子其犹龙耶寳积经谓佛为龙中之太龙予思圣功神化有以见其弥髙矣唐李华作故中岳禅师常越塔记首句云智之深者反照人之大者无思予爱重其语深入法门欲援证据触类滋广今聊举一端而已前言有云阿难多闻总持积岁不登圣果息缘反照暂时即证无生予谓止引此一事明之足矣
然而不离止观二法息缘即止也反照即观也凡夫之心终日趣外逾逺逾背唯反照者向真合觉至简至速者也所云无思即无生也前言又有云若能忍者即名为有力大人予谓反照无思者亦可名为深智大人矣
凡一百三十八章
法藏碎金録卷六
●钦定四库全书
法藏碎金录卷七
（宋）晁逈撰
禅源都序上卷有语云性如虚空不增不减何假添补但随时随处息业养神圣胎增长显发自然神妙此即是为真悟真修真证也予爱此语简要纯偹追思巳所立言多合此意予自耆而耋习静不已或于夜坐刹那见光及闻灵响愈觉清彻后看维摩经云有以菩提树而作佛事僧肇注云佛于下成道树名菩提此树光无不照香无不薫形色微妙随所好而见树出法音随所好而闻此如来报应树也众生过者自然悟道又看楞严经说二禅界分有光音天因思二经所陈菩提树光音天于我犹为外境而况己所见闻以作佛事法喜殊胜亦可知矣
乃述五言六句偈以自赞叹云身是菩提树名合光音天如斯妙吉祥信为希有事我无取相心岂非善境界
李白庐山东林寺夜懐诗有句云宴坐寂不动大千入毫髪潘佑独坐诗有句云凝神入混沌万法成虚空予爱二才子吐辞精敏之力等入道深宻之状同合而书之聊资已用 有客谓予曰先生块居一亩之宫不延三径之客何以销日何以资道予对曰非不欲师友名德而异趣寡合不逢投分者耳况乎出世之法人罕乐欲独觉孤进古今常然譬如大鹏怒飞寕求于接翼独象无侣岂惜于离羣哉客笑而无答须臾吿退 佛书云一切分别无非障碍予因续为二句以广其意云一切寻思亦复如是
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