左旋
南华之书有说逍遥游盖明大小虽殊而能随己自足不越涯分而过贪西域之书有说解脱门盖明次第皆空而能见理无着免罹虚幻之所缚誓将乗逍遥游入解脱门予茍能然岂有不当二教参用有何相违士若宿植善根将成胜果练一心之凝寂期五眼之圆明驭不退轮行无上道有如此者何以加焉予之引退志本真纯三径就荒愿无客到五浆先馈常畏人知自然而然不可致诘今得自生巧慧事甚近而意甚新夫化导于人犹为种种方便而况于己岂不能然此乆迷而忽悟者也自今或值一切不如意事当实时而先觉屹然不动在我而已茍不能然于己何益化民成俗之学儒门之事也
长生乆视之道道门之事也清心释累之训佛门之事也予以此三事为贵名同而实异者也今偶得一论一经之中四字各一句采而合之以为道家心体之四相茍或能然何须广求入理之法坐忘论云心安而虚南华经云水静犹明予谓但令心体安虚静明即是真人至人尔忽自追省曾作静深生四妙词其序具述静中生四妙谓安虚明乐是也今之所说该渉其四矣且表志趣纯深自然暗合故不避重复而书
若有人功名富贵如唐之裴度郭子仪我不爱之若有人琢磨道徳师友造化合于天伦名出世人我爱之重之愿以至诚效之持金刚经者若有人了知住无所住心得无所得法者此名慧业若有人日积课诵之功希求丰报之利者此名福业二者相去絶逺如霄壤矣周易云知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎老子云见素抱朴少私寡欲又云知足不辱知止不殆湼盘经云于世间中得名圣者少欲知足亦名清净夫如是则三教之书有何相戾劝戒之道有何不同读书之人何不听信寳积经云犹如大龙所作已办湼盘经云如空野象独一无侣予因思之大士智力如大龙独象竒特超絶也
如此若望有朋自逺方来不亦难乎定如壁立不动也慧如珠明圆照也定慧相合体用备矣到此体用何必多谈若有人于世间法中不婴于网罟不犯于鍖斧于出世间法中知出世之道路见入理之门户如是之人可谓独歩我自思之谁将晤语予尝作愿成四胜深心偈云豁然悟空了然见性凝然不动寂然无思今又以此四句偈自为己说用之为法要焉豁然悟空者照破幻藴情累不留苦恼也了然见性者洞晓相续有情都是一真法界也凝然不动者任其外縁所触如八风之吹妙髙山也寂然无思者如晏海澄湛絶识浪之腾跃也
四法纯熟其利甚慱
古人古事过去空今人今事即今空未来人事决定空不悟则已既深悟之岂可于此大虚空幻妄之中一一执为有法执之为有则有碍有碍则有害视之为空则无碍无碍则无害以理断之何者为胜茍不见此理何以得为上上智茍不能以理夺情于己何益又何以得为大丈夫哉行之由己何必求人
动揺支体无积滞之气融练情性无结阂之念修行之要最为亲切予今老年所学如此儒门中所尊推之曰龙周易云龙徳而隐者也道门中所尊亦推之曰龙史记孔子曰老子其犹龙耶释门中所尊亦推之曰龙寳积经中称述无生大士云犹如大龙所作已办予因思凡诸俊彦有以人龙士龙自负者一何容易哉吾今佚老自谓方知身心世洞见大空佛道儒会归真理涪然气畅但保太和之和油然心新当成至乐之乐以兹度日岂曰虚生志于道者必在乎抗心希古雄节迈伦穷当益坚老当益壮脱落俦侣如独象之絶羣超腾风云如大龙之办事噫我有此愿而世无同人才智为佛事文殊之法门也
行实为佛事普贤之法门也声响为佛事观音之法门也求自然智唯变所适吾能独断何必咨询慧可初师事逹摩告其师曰我心不安逹摩曰将心来与汝安慧可曰我心不可得逹摩曰吾与汝安心讫予谓人之心也若此其身乃是至真至亲之处然亦无物可得况乎虚名至假至疎而乃自矜其有不亦谬哉设有人曰我得好官予当告之曰将官来与汝看彼或曰我官众縁所成强名曰官亦如数舆无舆不可得取而看之也予当答曰吾与汝看官讫
予因泛览诸书又得三种之师尚书云主善为师夫宏逹之士不当止学一先生之言凡有一善皆能师之则其智广矣又列子云子列子师壸丘子林注云日损之师老子云为道日损夫人若能知非改过日思减损有去非之善居无过之地乃几于道也又唐贤白乐天有诗云澹然无他念虚静是吾师庄子云唯道集虚老子云归根曰静夫人若能虚静其心则于道最为亲切此三种理有浅深俱为入道之门故予采而师之
弥陁之浄土法华之化城权教也渐教也金刚之无所住心圆觉之普眼观门实教也顿教也看内典者当如是戒 吾于二教之书各得法要之一老氏之书云深根固蒂此乃长生之法也释氏之书所云息縁反照此乃无生之法也名相之谈不烦多取 予自视所履进退不失其
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