左旋
正应儒教之宗旨也动静之养其命应道教之宗旨也定慧均适其性应释教之宗旨也合此三善之法奉今一报之身与众不同于己有得二兽济渡壮独象之絶流四果超升嘉大龙之办事甘从曲士见诮迦谈入道之要先戒嗜欲吾口不恣其所嗜得老氏之旨淡乎无味心不恣其所欲得大易之旨寂然不动能戒嗜欲故几于道予素爱重唐圭峯禅师宗宻所述法要之书尤为详备窃心师之乆矣天圣八年正月十八日夜忽梦见一老僧或云此即宻公也予乃再拜稽首自叙宿昔归依之志云弟子幼不狎好
弄之侣长不学无益之艺唯于妙道乆留深意夙钦禅徳愿为门人携缾洗钵服勤问法而已公亦有荅见器之深而不一一记省其语寤而思之虽知因心成梦固当然欤亦喜妙事同符斯可见矣
中观论云因縁所生法我说即是空予自别有语云因果所成法我说不是空何以故予谓善恶真妄皆有报应故不为空也然而善恶真妄其理不同夫人心之根本为因也心之所起为縁也所成为果也当知恶縁妄縁可以除去有如左氏之语云无使滋蔓蔓难图也善縁真縁可以封植有如白公之诗云前岁种桃核今岁为花树其理决然耳智人宜乎详择之也
自古以驾驭英雄乃威柄之极致庄子之师友造化在人伦而何如超絶卓然殊非拟议威仪动止有节身随宜也收合凝融有叙心随宜也饮啖服饵有法物随宜也详择应顺有理事随宜也我之四随宜日用人不知设使絶伦才逸赏之曰天上谪仙人何如出世道髙推之为法中大调御凡夫之心动而昏圣人之心静而明深智之士志于道者详究此言足用矣身世二事罕有悟者世有世网之患难身有身藴之苦厄二俱出离方名解脱季子观乐观诸国之乐知其各有兴衰此外事也予之观音观独闻之音知其最为殊胜此内事也
观音之名亦非无谓予于世间法本以薄艺自结人主未尝依权幸而茍进也于出世间法亦思以至诚合天道未尝信巫祝之妄求也自然而然无助我者迷人既贪存日虚荣虚利此乃有中之空也又贪殁后虚名虚餙此乃空中之空也皆由自执为我不悟我是虚妄幻累之根本孰能思之予览唐书文苑传云司空图退居中条山别墅自称耐辱居士予因思佛法中有六度而忍辱是其一耐辱即忍辱之义也夫如是则释迦文曾为忍辱仙人司空图自称耐辱居士噫言之斯无难唯受辱俾如流是唯难哉经教
中谓能忍者名为有力大人予独断其理夫人不能忍者则有恶事发作譬如暴风起涛坐致覆没能忍之者必得恶事消灭譬如沸汤沃雪不暂停留图若诚如所称予谓耐忍辱居士便是有力大人
学法之要见性居先槩举大端谛观可晓佛经云非幻不灭道经云其精甚真难遇至人欵谈妙理老庄道奥既见其清虚能秀禅宗又知其顿渐晚年真学自顾多然天时人事物理道枢举四大端该括尽矣予于四者靡不经心鋭意详求悉见崖畧抚已自得岂曰虚生卜此谈交罕逄深契予读圆觉经爱普眼观门理事无碍读华严经爱普贤观行智力相资若夫优柔而求厌饫而趣是吾心也云谁知之自思性分稍应佛书引车避仇得须菩提无诤三昧忘言合意入维摩诘不二法门窃冀涓尘积成海岳是于妙道粗结胜縁隋珠弹雀荆玉抵鹊外物也
人犹惜其所失而况精神内寳也弃而不收过求虚冗之荣利者吾惜之深也禅心之体不可不住不可有住当住乎无所住之住金刚经云应生无所住心坐忘论枢翼云不依一物而心常住是也若住此住安稳深固可以到自觉圣智境界之处此其大畧也至要也出是非域见庄子之道枢破烦恼贼用维摩之慧劔学也如此人其何谓徐寅律赋体格浮华内有可采予亦收之有赋述神僊之道约畧记其大意明乎道不易致其语有云上不在天不可以翼翥下不在地不可以身到不在乎近不可以耳目审不在乎
逺不可以车马造又有云在乎破尘网清心源出嗜欲之千里入希夷之一门予亦以为然礼记有云七岁曰悼八十九十曰耄悼与耄虽有罪而不加刑予今年八十矣因而自思非但不作世间有刑之罪又欲力学出世间无为之道以此比方怡然自是吾老矣自设常用疾力之法譬如金铁之器可以速办汤饮者名曰急须子是也今自约于其四威仪中不管情境之顺违不管晷刻之多少且实时而入至人无何有之乡放懐而游不计近逺又实时而泛如来大寂灭之海冥神而渉不计浅深量收功用此法定矣禅源都序云随时随处息业养神正是此也
所宜罢诸演说之烦尔
予以文章为佛事者自然道心好陈法要非世间之随顺也又以音声为佛事者自然灵响暗资法乐非耳外之铿锵也言念胜因何求益友 予记得齐已诗句云心清槛底潇湘月骨冷禅中太华秋又记得似是陈陶诗句云髙僧示我真隐心月在中峰葛洪井予爱诵之令人气格爽拔
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