左旋
戮民予叹士大夫为何不知此言可愧可畏又西域之经有所尊奬谓之开士大士无上士为何不知此言可贵可爱而但蠢蠢然纷纷然与万物同化灭欲何为哉夫圣人作易穷神知化穷理尽性此乃数术之大者也数术虽大而有限量惟世雄妙觉之理不可以数术穷之独出限量之外固非偏见孤说角其胜负者也金刚齐云我不依有住而住不依无住而住如是而住予因续之以言云我愿于造次颠沛之际逆情乖意之时亦不失安然而住采集内典四句以明己意云宴坐静室冥神絶境凡所有相梦幻泡
影道家之言虚无但得其体佛教之言寂照体用兼备真学之流所宜具此知见分其半满清心释累姑务息縁澄神定灵居常宴坐用之不匮其如予何儒书之要仁与义道书之要恬养智佛书之要定生慧兼而有之广大悉备非理外至当如逄虎实时而避勿恃格兽之勇非理内起当如探汤实时而止勿从染指之欲大率如此不烦具陈老子云有物混成先天地生此乃释教所说一真法界是也周易云精气为物游魂为变此乃释教所说羣有从一真起灭名为生死随其因报轮环各入诸趣是也若非大和会不凝滞何以到穷理尽性之处不以时刻之少多处所之喧静情境之违顺冥心息念常存揔持夫道家法要气为元也
调柔顺适自觉气之和禅家法要性为宗也空明洞彻自觉性之灵二法相符其妙尽矣多藏厚亡不如积而能散髙位疾颠不如卑以自牧是以古人有言富不如贫贵不如贱者识之深者也内学之人但依道家流所说真人至人体纯素之理禅家流所说大乗上乗入空妙之法恊用臻极谁穷智力修证仪中已说须具五縁予尝思之尚未该备今自立一说须具四縁第一具心縁深信乐欲此为根本其次具身縁无诸疾瘴事役其次具资縁有物足用有人善奉其次具世縁运歴平宁是也最先由已次第委命予爱经教中所言栖心圣境冥心絶境安住妙境若能知而宻契语嘿一致其要备矣
何假外求于人予读经得楞严圆通法门圆觉无碍法门维摩不二法门与夫诵其经而籍其数者异矣学道者但得寐无梦而寤无忧誉不喜而毁不怒脗色空而如一即动静而皆如练此纯深其道成矣归心圣境上有古先生蒇事私庭下有隶子弟吾之庆幸灼然居多圆觉经中叙普眼之观重重是幻冲虚经中辨争鹿之讼重重是梦是知即今之我是幻也即我之所是梦也见此大空已是真智犹名半智又此普眼章中言非幻不灭如老子云其精甚真此则不空若能洞晓非空非不空超絶混融方名全智予已大耋之年矣
尚多游心文章愈爱体势混融格力雄重才学典雅语句清拔内视灵府殊未有昬浊之状法华之悟入圆觉之随顺吾思详练兼该以尽致力之妙斯亦无得之得信正说作正观志在超絶洞晓无为之理者名为逹道信邪说作邪观志在贪得増上有为之事者名为侫佛此二人心霄壤殊致予好看内典若要学出世圣人圆寂妙湛之心固不可及然而观练增深了逹世间之幻妄销去胷中之蒂芥比不知者亦获法利万分之一也人所爱欲大率有二有声无形谓之名或物或事谓之利殊胜反是亦有其二美善自得谓之徳美善可蹈谓之道条目繁细此举宏纲前辈有诗句云两轮日月般兴废一合乾坤夹是非有以见是非之颇多也
如此今人着文褒贬古人以为论有以见是非之有余也又如此故庄生之书以环中之空为道枢释氏之书以心言路絶名曰不可思议解脱真学之士若不到此则其言意未有休歇之地真学之士且能言不出是非色不形喜愠意不存爱憎积习纯深亦不易得寂然不动定体也志以道宁油然而生慧用也心华发越混而为一何虑何营人生而静天之性也此为因地感物而动性之欲也此为縁起息縁反照是为要妙一真法界本自常然三世妄心了不可得始觉之觉名曰圣胎难忍能忍谓之有力大人观练交深所作办矣
予读类书相术门有说唐时事初髙智周来济郝处俊孙处约同游寓于扬州而江都人石仲览倾产以待之尝引相工视济等相工曰此四人皆宰相也来公早贵而末途屯踬髙公晚逹而最为寿考夫速登者易颠徐进者少患天之道也而济等皆如所言又有说五代周时赵廷乂世为星官仍于袁许之鉴长于气色清泰未廷乂待诏内庭尝与枢宻学士吕琦同行琦从容宻问国家运祚廷乂曰来年厄会之期俟过别论琦敦讯不已廷乂曰保祚在刑政保祚在福徳于刑政则术士不敢言奈何际会诸公罕有卓絶福徳者下官实有恤纬之僣寻而晋髙祖入洛予因思艺术之士亦如此言是知天时人事必以理道居先耳
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