左旋
吾道寡合吾心自知佚老扶衰养至人之浩素凝懐入理办大事之因縁无以佥谋出于独断推理安常此法外御冥真体寂此法内习同符足用吾事济矣自以意取不复言宣也吾尝谛观学人根气之小者析色明空根器之大者即色明空根器之小者到空而断灭根器之大者到空而灵照无穷今我裁定进道之心如鸟飞空即飞即起无所碍也触境之心如响应声即应即止无所余也不复援据立名径直如此而已伊予有大志学大雄办大事如大龙何物而能障碍哉自念志气既如此多福亦符会又当大耄之年安可虚废余景乎
彼鼓缶而歌是何末事后周韦曼以髙尚而贵时论推之曰逍遥公前唐韦嗣立以宠遇而贵君命封之曰逍遥公吾自引退合礼国朝优待寿康庆幸无不如意顺縁于外取晋书中一句云推理安常养性于内取周易中一句云乐天知命夫如是亦足以为逍遥矣不敢窃君公之名顾已大耄之叟耳可在二韦季孟之间因自目之曰太平逍遥翁循揣乆之未为忝冐
吾今八十一岁矣而独雍容优游熈怡逍遥日渉艺文之芳润益躭道味之甘腴而又于法句禅心罙入深深之处何乐如之内典有所譬喻贤者易为晓悟夫水之澄渟经乆则至清至清则照物无不明金之鍜炼经多则至精至精则造器无不成学道如此复何疑乎吾尝谓己得自然智大纲有三内有其一名曰触类发天机智今于此类中又得一条因见像设有千手千眼之状吁可怪也吾忽了悟不当以相好取当以真理取夫真理难名言难形容故假外状以明之耳窃谓千眼者观照必普千手者办作必大能
如是解则几于道虽然楞严经中有千臂千目之说予之独断亦不失理
自然开发谓之天聪明自然了逹谓之佛知见我愿得天聪明入佛知见此意重出志之深也悟妄识真觉智也冥心入理道行也不择时不择处不择情急于胜进耄年志力可知矣吾今径直辨明佛有三身之名夫真性妙空并无一物者谓之清浄法身具一切庄严万行者谓之圆满报身随机设教善利无穷者谓之千百亿化身智人崇饰演润增华则有之矣然而大槩至理不离如此一念觉了此乃菩提之本初一念止息此乃湼盘之权舆始毫末而成大树由跬歩而遵长途茍有动天之异何愧移山之愚匹夫之志犹不可夺而况大士之心乎
慱古知今以理遣情而无惑息縁反照以道存诚而有常恊用乆之吾事毕矣儒门以事为主成乎名也道门以气为主固乎形也释门以法为主练乎性也此其大纲咸有条目吾今太老急于内习谨依贝典法言离一切分别网超一切障碍山力学第一调顺奢摩他随时随处即于四威仪中挺然脱洒深入实相安住法界乆乆观练俾致纯熟此中该括殆尽自以意求而已圆悟顿修抗出尘之大志清升妙彻见入理之天机我思其流不可得也以经纶为智地以文章为法言以思修为妙事我今如此人其谓何逌
然私喜观一切穷理尽性之书吾能奉持自为道具得一切冥真体寂之智吾能琢磨自成法器谛思慧业其殆庻几吾益加老切于进道不计十二时不计四威仪不计情顺违即乗勇志径入无有乡脱去覊縻又入寂光土混冥融怡自作絶伦之竒不求人知我今所愿但得寝无梦觉无忧道无妨志无退止此足矣复何求欤菩提者微妙之智圆明也湼盘者寂静之乐臻极也其理深广言之无穷吾以精进心学无生之法以决定心期无生之报从今耄年至于没齿白乐天有诗云沈忧竟何益只自劳懐抱不如放
身心冥然任天造予因拟之别为四句以相对曰多图果何益只自劳奔竞不如收身心凝然成静定一放一收各有归趣逍遥墟是仙境界寂光土是佛境界我思游戱于其中无忧资装即意而办爰当大耄之年景慕大心之士详求大乗之法顾已能然私自慰悦抚心自谕但于一切时中周视所履无染着无系缚无纵逸无障阂或观文理宏浚未能忘法爱但以随宜晓畅勿至烦劳外避虚荣以安身内平妄情以安心内外同安则乐在其中矣此名逹观不得其人不可言也从权道以顺俗推至理以遣情求妙智以冥真量能仁以济物四法修已百胜絶伦人有爱其内胜于外者此则强其本以制其末渉驯致之道也
人有爱其外胜于内者此则纵其末以攻其本获可欲之罪也爱内胜者至少爱外胜者至多茍有能断大事者较其明昧之见得失之理果以孰为优乎入道之法虚心最妙虚心之利内外恊吉外则如虚舟触物而人不怒内则如虚室生白而吉祥止此不妄语学者详之可知也老聃沭髪之次逰心于物之初吾当不择动息处所随时冥心于性之本际约已自揭立修道六变之法云变褊忿为寛恕变麤犷为调柔变放逸为精严变感伤为适悦变热恼为清畅变忧怖为恺康一切之情悉知虚妄六变之法吾当摠
持夫乐以六变之和
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