左旋
心智其二曰触类发天机智其三曰则象演文言智必使条分泒别则不可悉数若其自以意取即此三智该括大端足矣释氏所明妙性非幻老氏所明真精有信其言虽异其理则同云何妄分别不能大和会内则无一息之顷輙离于道外则虽万物之众不忤其志抚已环顾非甚缺然一切之妙自以观照一切之苦自以智度凡诸骇俗之谈华而诞者不愿闻之尔予尝以吃食后道院中徃复闲行数及五百歩而止偶看文选第十一有鲍明逺行药至城东桥诗注云昭因疾服药行而倡导之遂至建康城东桥见游宦之子而作是诗也
其诗有句云扰扰游宦子营营市井人予因服药后别行五百歩而不赋诗但拟之立二名曰行食行药此亦素所自谓有则象智之一端也
黄老之言聿遵于清静宗雷之学式重于薫修吾今于此存诚岂不谓之善利道家所言虚心者去妄情也禅家所言实相者明真性也能如是解何用多言先师孔圣有言所慎者三谓斋战疾也此三者人之重事固当慎之垂为敎诫仁者之利予因立言别有所慎者三尔谓仕宦之祸机嗜欲之畏涂因报之恶趣智者必以为然矣儒敎五常以仁为首道敎三寳以慈居先释敎所演能仁大慈倍百深至考其同归斯则一揆必也儗伦则当异日而言之予歴观典籍之中各有叹美三教圣人之言今试概举以明限量论语云逹巷党人曰大哉
孔子博学而无所成名颜渊喟然叹曰仰之弥髙鑚之弥坚瞻之在前忽焉在后史记云孔子适周见老子老子告之以言孔子谓弟子曰鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰至于龙吾不能知其乗风云而上天吾今日见老子其犹龙耶又庄子云孔子见老子之谈道出以告颜回曰丘之于道也其犹酰鸡与微夫子之发吾覆也吾不知天地之大全也华严经中叹佛偈云十方大雄最无上譬如虚空无等等境界广大不可测功徳第一超世间又云如人持尺
量虚空复有行计筭其数虚空边际不可得如来境界亦如是予观内典偈颂如此甚多今但举其一端而已
夫真正学道之人但能颓然嗒然混冥而同于外翛然陶然融畅而乐于内莫贪殊胜之阃域且入逍遥之境界一无所为而得自在凡云乐道者道不同世间法可以名状但且以顺性合理而成适悦者强名曰乐道庄子所云心斋者性之自然戒也孟子所云我四十不动心者性之自然定也孔子所云吾四十而不惑者性之自然慧也内典綂而名之曰三无漏学夫识敏智圆之士方能和会不滞于一隅尔■〈忄敝〉然之忿出于天性非素藴畜既过即已不用存其乆悔止可思其渐戒人有疾苦或多偶尔非因所作无如之何历观幻化之躯而有甚于己者推此二理足以自寛夫人心境清浄是佛国浄土心境浊乱是魔国秽土此至论也
若有舍此外取则非真智人性处世有限量周一身之所触能自觉尔佛性出世无限量尽一真之法界无不知之小大絶伦有如此者逹理之士当如是解不能攻坚木何以见大匠之利刃不能行难事何以见大士之利根我今耄及之年未见道胜之力深自惜也更俟何人警劝哉左氏春秋云祁奚请老晋侯问嗣焉称解狐其雠也将立之而卒又问焉对曰午也可君子谓能举善矣称其雠不为謟立其子不为比礼记儒行曰儒有内称不避亲外举不避怨予谓祁奚直道至诚不起憎爱非儒行而何内典多云怨亲平等祁奚非佛行而何若夫曲士偏私有以教法更相是非者岂可与言大逹至公之理乎
吾尝特立独行考求于众而未尝见有同心如己者窃谓人不出吾之右吾不在人之后非为伐徳是曰至论入道初门先除我相一切伦品从无始际自认四颠倒不得三解脱耄年深思入道之要调御其性常无动乱斯可以为定观照其理常无蔽蒙斯可以为慧知众縁之必空随縁而勿碍知一真之不空冥真而勿失止此足矣何必多求时属歊蒸性躭禅悦究慧能南宗之法可以雪烦当元亮北窻之风可以御暑道院虚旷尘事蠲除内外清凉朝晡畅适佚老所得不亦多乎无牵纒者即为解脱除热恼者便获
清凉虽未成静定之功而且得逍遥之趣无中出有名曰造有复归无名曰化造化之中伦类万品而最灵者名之曰人百亿人中或有一上上智力能超出造化之外者大圣人也立言垂法救拯焚溺善利无疆吾罕见有确论而深知者噫悠悠之徒何所用心哉古教中有说云一切善恶事都莫思量一切分别心无非障碍予今耄年惜日急于真学再思得一条简备方畧立为标凖且先用此古教二说不思量不分别浄其意业然后日夕溶溶胜进不计开塞之胷臆不计延促之晷刻实时即处直以冥神絶境为大事乆于融练习以成性此法至当何以加焉
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