左旋
我愿以无所住心退蔵于宻令人不可窥测有如季咸善相不能相壶丘子末后之相【在列子第二荘子第三】又如大耳三蔵得他心通不能观慧忠国师末后之心【在景徳传灯录第三】此相此心无迹可寻故也予因看景徳传灯录第十五筠州洞山良价禅师有语云若不体此意何超始终之患直须心心不触物歩歩无处所常不间断稍得相应予三复怡然冥符宿志乃录于此以为法要劝农垦荒勿责近利责近利则辟土不成何以广滋殖之业立法垂裕勿定深文定深文则残人无极何以赞生成之
徳贤良翼圣明恕居最非其明不能达佐治之本非其恕不能逃始祸之罪唯济世安民之主暨论道经邦之臣同心而行方期集事古语有云见恠不恠恠自壊予因拟之别为两句语云见魔非魔魔自和幻身诸病须以药攻幻意诸病须以理攻病既去矣其攻即止谛观吾身身之未生不知预喜身必有化如何预忧此是觉慧此是理断其次缘累抑亦浸踈予问觉道之人曰此物大包太虚为何百歩视秋毫之眼不能覩轻无一毛羽为何擘太华山之力不能举彼但熟视于予嘿然而已学道之人虽曰有心心常在定非同猿马之未寜虽曰无心心常在慧非同株块之不动理性体用至论如此身随一气而聚散孰能制也
心应众缘而起灭孰能避也唯烛理之明者善以智力委顺裁遣耳予自谓曰尔能总持三事可以足用读儒书若能乐天知命不以世故贻忧读佛书若能识心达本不以外缘致挠读道书若能遗物离人不以众人同趣既明且守夫复何求吾今直指显说心法简妙精微之理取其正真但得明了安静到纯熟而已物有生化心有起灭事有变迁天下古今理之大常者也达观熟者不当惊异凡一百三十八章
法藏碎金录卷一
●钦定四库全书
法藏碎金录卷二
（宋）晁逈撰
一念照了一念之菩提也一念宴息一念之湼盘也三心日夕趣向依止欲念念常然故或黙或语而匪疾匪徐夫如是虽曰微细善缘傥积习纯熟何忧失之沦坠哉深根固蔕长生久视道家保身之要也生灭灭已寂灭为乐释氏清心之要也上智明了可以足用吾老矣而能生一智执一志何谓也外顺世间法无固无必以此为无所碍之智内学出世间法有初有终以此为不可夺之志志与智交相济久而弥坚吾之道其殆庶几乎开示悟入大事之因縁也由乎师观练薫修大事之功用也由乎己若止务空言
则必贻后悔摩诃止观有语云蹑蹑而入玄圣蘧庐有语云溶溶而进人多闲好禅谈罕见实知妙用天台教止观二法法华经悟入两字入字最后济觉之力也予自得此精意不能剖析而言有客谓予曰甞观吾子落笔成言不求功名不求富贵奚独如此蒙窃惑马予对曰夫拜将拜相处世之荣名学仙学禅出尘之妙事各从所好复何疑哉予引古佛名号人多笑其迦谈因思以理和会之也庄子云至徳之人无声之中独闻和焉岂非观音佛之法门乎又云宇泰定者发乎天光岂非定光佛之名相乎予于二者
觉有至微朕兆茍或胶固致诘予当黙然而已予甞歴覧释教经论所说有二生灭一寂灭若具引本书即文繁隔越难为直指予今节略裁成俾人易晓二生灭者其一是分叚生灭即今一切众生相续有情是也其一是变易生灭即所谓阿罗汉菩提萨埵随意生身出没自由是也一寂灭者谓如来觉利自他兼济功毕入于圆寂不复生灭是也
古人有言为善最乐吾亦有言学禅最乐此理大同而小异自浅而及深者也为善世间法学禅出世间法知者自知说则难说予老矣人多见称言其面色红润神气清健此以发外而可知也而不知予入道深宻抗心髙逺此以积中而不知也予覧罗什荅慧逺书加之一偈其首云既已舍染乐心得善摄否若得不驰散深入实相否予爱此语但能深入实相安住妙境何假叅禅问法耶髙僧传云晋司徒王谧致书于庐山慧逺有语自陈曰年始四十衰同耳顺逺答书曰古人不爱尺璧而重寸阴观其所存似不在长年檀越乗佛理以御心复何羡于遐龄耶予因思之寿长不及于道胜况诸悠悠之事岂胜于道乎
释道常【此字本是雷风卦名予避庙讳权改】秦姚兴敦逼欲夺其法服令居翼赞之任固辞得免乃叹曰古人有言曰益我货者损我神生我名者杀我身于是窜影岩壑毕命幽薮蔬食味禅缅迹人外予因思向子平云富不如贫贵不如贱殆相类乎顾此法但能识心达本无微细之疑忘情契理到纯熟之地其道成矣安用繁云块处清闲自诲曰迹务退藏避虚名之为累心勿驰散入实相以増深善縁既获冥符余景岂宜空过古人轻尺璧重寸阴良有以也浮云或聚或散岂碍太虚之清旷浮沤或成或破岂
损寒潭之湛浄浮想或起或灭岂壊真心之灵照念念不息人皆有之勿以其然遂亏进道
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