左旋
足于身游之至也求偹于物游之不至也予详其意谓人身取象二仪无有不偹大约贵乎反躬观理心游于大道足矣故予好之予于游观又好庄子云假道于仁托宿于义以游逍遥之墟又好老子云常无欲以观其妙予以立意为宗触类而长唯变所适下笔不休也
吾获三胜之利其理超然知寡欲之道无大疾疢而获康胜见正念之法无大浊乱而获清胜居不竞之地无大咎悔而获吉胜此三者自得而已身相日日变衰心相念念迁谢汨没浮世诚宜自惜洞见至真之源梵语谓之菩提安住至乐之境梵语谓之涅盘上智兼该当如是觧予因泛覧究观具知世为幻也人为幻也心为幻也智为幻也何以明之白乐天有诗云幻世春来梦浮生水上沤此言世为幻也又有诗云生去死来都是幻幻人哀乐系何情此言人为幻也圆觉经云众生幻心还依幻灭诸幻尽灭觉心不动此言心为幻也
圆觉道场修证仪云佛运如幻智慧出谷响音声说空中风画言教救摄梦想苦恼众生还令悟入法性此言智为幻也夫如是则从凡至圣无不是幻谁能于此重重夫幻化之中妄执有法以自苦耶而今而后予当遇物而应无所将迎顺缘而过无所固必未知果能然乎而志愿如此
吾甞览儒书礼记礼运云人者天地之徳阴阳之交鬼神之会五行之秀气也又甞览道书列子冲虚至徳真经云一体之盈虚消息皆通于天地应于物类吾久未感悟及引年致政之后闲居于浚都之旧庐至天圣六年戊辰岁季春月一日之中忽尔先降细雹后作宻雪一旬之内而多风不雨吾见本族卑幼屡有微爽康宁者或有咽喉壅闭不利皆经信宿而愈复闻邻里之家亦如之盖愆玉烛之和而使然也二书之言信不虚矣岂敢自谓学际天人但明气类果同决定无疑耳因而谛思由于天者既了知而无
闷由于人者当调护而攸宜偶书其事徧示诸儿孙俾之详究且表古圣垂文设教灼然有据又表吾老年之学重增精至非孟浪而言也
姚秦时释僧肇初以荘老为心要后见古维摩经始知所归吾已甞述之矣复有绪余之意今续书之再明理之浅深焉道家所说犹渉世间之法贵乎混然大同外无一迹可识释氏所说直是出世之法贵乎豁然大空内无一法可得具此知见者必能自信自足彼此无往来定矣
佛书中意不许人偏计之心为其悞认虚妄无穷重増太烦也道书中意不许人逆计之心为其预生劳虑过当未必果然也二计之失吾当自戒畏苦爱乐当修福业出世入道当修慧业修慧业者固不可得修福业不失其正者亦鲜矣夫悲哀感恚成其性习者道家不许以为幽阴之病也鼓发狂闹恣其娱乐者禅家不许以为放逸之咎也离邉得中由己之智用智之道精之至者可洞贯于人神其道有为故有成有败有所不偹焉不用智之道诚之至者必洞贯于人神其道无为故有成无败无所不偹焉此则大槩而言不可剖析者也
向子平所云富不如贫贵不如贱予甞立理为文因言及此者多矣而未始引证其事有所明据夫二不如之事厯代尤多难以具举今且以古人富贵之极灼然易见者陈其二人以为验焉昔晋石季伦奢豪角胜可以言富矣及乎孙秀矫诏季伦遇害乃叹曰奴軰利吾财此则富不如贫信有之矣隋越王侗留守东都及乎唐公起义而东都之臣立侗为帝仍号皇太主可以言贵矣而遭王世充威势所廹乃焚香发愿从今以去不生尊贵家此则贵不如贱信有之矣
我于一念二念三四五念乃至百千万念于念念中存其觉慧即是一佛二佛三四五佛乃至百千万佛于佛佛所种诸善根圎顿之宗贵简而速其有妄想氷执当使应时融液不厯僧祗获法身其理如此世间法厯任之身则一也考其官业而陟降各各不同出世间法厯生之性则一也随其行业而升沉各各不同世间法麤或容规求规避出世间法妙如影响之应形声决定无差也吾今立言明学人顿悟渐修之喻顿悟如灯来照物入闇室实时而洞分渐修如春至融氷积和气移晷而消尽其理亲切谁曰不然
唐相裴公休所作劝僧俗发菩提心文各有条目内有一条劝通圎顿经典有句云金刚圎觉简妙通明华严涅盘广大具足予于简妙二经最所留意因思金刚经云须菩提闻说是经深觧义趣涕泪悲泣又思圭峰宻禅师初为僧在蜀随众斋于民家居下位以次受经遇圆觉了义卷末终轴感悟流涕是知二经殊胜大同贯心逹性感动之深切也如此予今止采二经名义决定总持以为智力先以圎觉浄明之体为其智此则识心达本其智永不迷永不昧矣又以金刚坚利之用为其力此则有进无退其力不可碍不可壊矣
得此二法守而弗失可自号曰无敌公也
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