左旋
万勿妄想出头。惟真操实履。了当生死。不得为人改法名。剃度师与受戒教授传法师。皆有父子之谊。改法名是蔑剃度师也。伤理背情。无道之甚。古来知识。不闻有法派之说。柰何末世以此为亲。吾闻先受戒者在前坐。后受戒者在后坐。不闻先取名者为师兄。后取名者为师弟。旣以法派为重。必以戒法为轻。叔伯弟侄。俨然与俗无异。可羞可耻。所宜痛戒。不得曲媚权贵。须如达大师家风。若不能。寕死不出头。不得多收徒众。多畜沙弥。多受依止。
教训不周。必有坏法之咎。切忌馈送白衣等事。切忌无耻丧心。到人家念经拜忏。渐成应赴。卽檀越到山门作福。须示以佛法尊重。莫如近时丛林套子。亡比丘物。依律分与现前僧。切不可学估唱陋习。其余诸事。不能枚举。总以律为指归。则无过矣。不听吾言。非吾弟也。
【复胡善住】
自利利他。须知彼知己。知时知势。纳每自反。世谓我持律第一。实增慙惧。无论三聚十支。八万微细。卽二百五十。未行万一。又无论遮罪除饮酒过午二条。余皆未净。卽性罪七支。能免故杀。不能防误。能不错因果。不敢三宝物私取。而不能砖钱不买瓦如古人。执身不犯。不能梦寐清净。不妄语两舌。不能无恶口绮语。良由多劫乘急戒缓。习以性成。耻躬不逮。退居沙弥。更无弘戒之理也。宗乘中事。未出家已畱心。苦参十载。颇辨真伪。不敢以教律为夹襍。
教观一涂。叨仗夙因。颇窥堂奥不敢以真实而自疑畏。然此二者。皆背时宜。惟有山中苦行。代一切众生求消夙业去障而已。非敢固也。路资本不宜领。寒威将逼。赎典冬衣。亦见因果不甚分明。戒律疏缓之一端矣。
【复卓左车】
入山非石隐计。痛念大法倾颓。绵力难救。姑竢人定胜天耳。承谬举于叶宗伯。谓宗说俱通。解行双到。实增慙愧。以今时俱通双到见称。固未免［弗*见］然【注：这个字在p10220写作艴然】。傥拟古之俱通双到。能勿蹵然哉。数年被道友所牵。虚名盛而实行微。多方作入山计。今始半遂。正欲深之又深。能为居士顿改节邪。叶公处以原柬缴。
【复陈旻昭二书】
大厦非一木所支。年来惟道友为命。而众生习气各有偏重。不能如水乳合。兴言及此。血泪横流而已。居常谓坏法门者。皆撑法门人。齐桓晋文。尊周适所以坏周。方痛惩不暇。奚忍蹈其覆辙。嗟乎。出家初志。急尅圣果。十五六年。竟成虚度。慙天愧地。夫复何言。卽此十五六年行脚。打破面皮。放舍身命。仅于佛菩提。了知归家道路。而形枯气索。前进为难。欲传得一人。勿令最后佛种从我而断。亦竟未遇其人。呜呼。痛心梦寐永泣而已。公所处颇艰。
道念益固。深以为慰。每观种种邪外。其智短。其说陋。犹簧鼓天下后世有述者。大底别有一段彻底精神持之耳。况将此持正法乎。但自反自励。不必他求也。船子身葬水中。夹山大弘其道。荆溪以居士身参学多载。后方出家。一世不登法座。书传万世。不可磨灭。宣圣木铎。孟轲好辩。皆此类也。此意愿与居士共之。未获一第奚足忧。当勤心道业。誓续佛祖慧命为急务耳。［其一］大法垂秋。乱臣贼子遍天下。迩虽稍衰。而正法受其剥蚀。元气殊觉难复。
未可欲速也。纳以孤孽之身。独抱婴杵之任。虽感伤切髓。不得不附虞仲夷逸之科。遣兹余喘。居士竭力弘护。卽大学问。大精进。贵自著眼而已。圣力智巧。虽筈筈相拄。非巧力所及。终亦不离巧力。何如。榔梅吴公。不敢浪通名字。
【复智龙】
逃名万死之后。已悔其迟。传法一隙之天。倍见其拙。然生平受用。惟多虚不如少实一语。庶不致身谤三宝耳。退戒一事。亦以为今比丘则有余。为古沙弥则不足。寕舍有余企不足也。 【寄徐雨海】
居士生长富贵。不知世闲些小苦事。况此大苦。然雄才大略胆识高旷之人。负葢世资。具千古学。怀聪明慢。眼空天下。世出世法。粗心浮气。未入甚微细智法门。非此恶辣钳锤。何由入圣贤阃域。佛祖堂奥。天降大任。必行拂乱。动心忍性四字。不妨十思百思。乃圜中第一法药也。干之上九。亢龙有悔。而不食之硕果。转为不远之复。复之象辞曰。至日闭关。商旅不行。后不省方。卽潜龙勿用之意。盈虚消息。通于至道。于通起塞。卽塞成通。台观所以贵善识也。
日为居士持大悲呪七徧。脱难为期。万自爱勉。
【寄灵隐兄】
兄眼目志识。俱足千古。而不能千古者。欠刚骨也。挺出刚骨。以俯就幻缘。方可了办大事。
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