左旋
蒙许华严大钞。意欲细阅一徧。求与台宗真出入处。悠悠门外之谈。未足据也。闻于台宗教观已有信入。尤愿潜心讨彻源底。流光如驶。衰老日侵。自反痛心。乃敢饶舌。
【复项净性】
和偈落在口头三昧。大似初生牛犊不畏虎。居士本正信笃实。亦弄此虚头邪。古人错下一语。堕五百世野狐身。柰何妄谈般若。作拔舌犁耕种子。万祈戒之。勿视作等闲。夫诗偈可作也。儱侗套语不可袭也。帝乡可游也。归戒之心不可忘也。红尘堆里学山居。风尘何能染人。人染风尘耳。
【寄徐雨海】【二】
到泉州一轩。卽索居士歴年手札观之。知苦缘中进益如此。贫纳向叹台宗。居士未深入。今果然否。柬中为如是师语。字字金錍。恰与纳为渠所发之愿同。但不知为居士所发愿。有当尊意否。夫知人者明。自知者强。自知者明。自胜者强。居士能知人矣。真自知乎。设自知。能自胜乎。台宗玄妙无暇论。大学修身正心。中庸居易俟命。请三思之。五欲八风。三教圣人同诃。一尘之粪。彻体是秽。一毫砒霜。彻体是毒。勿以小善而不为。勿以小恶而不去。
方不负再三禀受菩萨大戒也。台宗云。以前四戒为所观境。后六观之。事理相卽。世人蔑事而欲尚深理者。验知此观孤虚无本。旣亏事境。观亦何从。此荆溪尊者语。幸加详焉。
【寄彻因大德】
真实比丘。寥寥无几。不知何日五比丘如法同住。一展吾外护初心。兴言至此。肝肠寸裂。所有不绝如线一脉。仅寄足下。万万珍重爱护。养德充学。以克荷之。勿为最后断佛种人。使我抱憾千秋。至嘱至嘱。远隔三千里。未审作何用心。苟不能念念与妙观相应。则失闻熏琢磨之益多矣。
【寄恒如】
语有之。胡越人之相仇也。当同舟共济。风水险厄。其相救也。如左右手。每念分段生死。不啻恶风巨浪。而出家诸人。所以互相忌刻。智不如胡越同舟者。无他。不曾痛念生死故耳。今旣知痛念生死。岂复以世闲名相为活计哉。 【与非幻】
此事日亲日近。日远日疏。若无良友明师夹持。恐渐退其初心。今世如此。来世可知。静言思之。能无惧乎。佛顶文句。须潜心玩阅。看不透也。须苦看。老鼠咬棺材。定有穿日。卽此是话头。是参禅工夫。是摩诃止观。须信得及。守得定。方有真实受用。勉之。
【复净禅】
净土法门。本该一切宗教。普收一切群机。故从上佛祖圣贤。著述亦最富博。欲摘其精要。利益群品。须僃采众长。证以心悟。方可流传。若此门未遵堂奥。宜事力修。无急急以著述为事也。度人要务。以智慧方便为本。有智慧则能究权实理。称理而说。义无不周。有方便则能庄严文章。文如于义。观者咸悦。今周集理致仅七八分。文章仅五六分。似宜邃养。更加锤炼为妙。意周所熟玩者。但弥陀疏钞。龙舒净土等文。恐妙宗钞一书。尚未穷研。乞劝细细寻绎。
参以十疑或问。净土指归。宝王三昧。西方合论等书。毕竟更有大豁眼处。然后以慈悲心。观此方此时机宜。采集一言半句。以利益之。功德更殊胜矣。
【寄王东里】
此事虽直捷。亦甚委曲。虽简夷。亦甚精细。吴公于简夷直捷。已信得及矣。委曲精细处。须竿头进步。此必居士陶铸之力。方可升堂入室也。 【寄雪航法主】
调护他人。正调护自己处。调伏得自己一分习气。方调伏得他人一分习气。视人犹己。舍己从人。血脉诚在此。朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。爱人不亲。反其仁。治人不治。反其智。礼人不答。反其敬。三岁儿童读得。八十老翁行不得。无怪乎受菩萨戒者多。行菩萨道者尠也。
【复邓靖起】
参禅念佛。善用无非是药。不善用。无不添病。又或执药是病。或借病为药。事非一槩。未可片言尽也。生死事大。佛道玄妙。纵一知半见。小小工夫。尚不济事。况一味死在句下者乎。禅本无参。佛本无念二语。亦是醍醐。亦是毒药。今之呼苍天呵佛祖者。正堕无参无念坑中。若真参真念。决不作此狂态矣。
【寄程用九】
日为居士持大悲七徧。五六年未尝一日缺也。命持准提。当助百万。但愿笃信呪力。不可思议。杜绝夤缘妄想。设一念妄想未尽。是信呪不及。虽大悲准提二大菩萨。亦未如之何矣。不肖十二三。便知有圣贤道脉。今知与佛法到家虽别。入门实同。若世法稍违圣贤轨辙。则出世决不成真实佛祖。方今贿赂公行。丈夫寕终身寥落。誓勿蹈其鄙迹。庶砥狂澜于万一。若未免逐流。
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