左旋
【题乐愚尊宿付嘱朱本莲十八高贤卷】出家大丈夫事。非王侯将相所能。念佛又极圆顿事。非寻常禅教律师所能也。远公髫年。文名藉藉。出家后结社东林。天子不能屈其节。真万古高蹈。无怪乎十八高贤。同心宗仰。而陶谢名士。仅曳裾门外也。后世释氏之学渐衰。禅讲律师。无不仰一二宰官。售知人世。呜呼。以视远公何如哉。己巳秋。曾晤乐愚尊宿。观其棱棱骨气。犹有先辈风。较近时龌龊寒酸。及趋炎附势者。胜百千倍矣。公有志中兴莲社。从匡山携得此卷。
不付缁门徒辈。独付朱居士本莲。或深见缁门无可付嘱。而居士素有出尘志。又二子皆先剃发。三人中有一人焉。能脱时流恶习。复振远祖家风者乎。
【余一素居士楷书华严大典跋】大方广佛华严经者。直显吾人现前一念之心性也。心性体无对待故大。相无欠缺故方。用无边涯故广。心性本无不觉曰佛。本无不含曰华。本无不显曰严。众生迷此。枉受轮回。如以大千经卷。闭微尘中。诸佛菩萨悟此。得大解脱。如剖微尘。受用大千经卷。是以正觉初成。海印炳现。十会不离刹那。一处顿周刹海。重重无尽。似帝网明珠。法法互融。若秦镜涉影。随举一字。悉具六相十玄。苟悟片言。必彻千如百界。圆融行布。
分之而愈合。事理性修。混之而愈著。吞教海之万流。混同一味派禅源之涓滴。广注百川。故龙树始谓利根。自许超佛。旣覩龙藏。不觉丧吾。况末世之諓諓者邪。迩年周籍湮埋。诸侯僭窃。甚至陪臣执命。全未闻礼乐影响。窃为大言欺世曰。善财五十三参。正眼看来。未免刺首入胶盆超脱汉子。那得有如许落索。噫。此野夫吃脱粟饭。笑傲王公。寕止夜郎王而已。一素旣能庄严此现前一念。华严性海。岂有不直下承当。又岂有得少为足哉。
【西有寱余自跋】
戊子幻寓叶园。名漫稾。为西有寱余。葢虽念念思归乐土。而利人之梦仍未忘也。巳丑秋。归卧灵峰。庚寅冬辛卯夏。复鼓唇祖堂长千两地。逮壬辰秋。波旬效力。助破梦中利人之想。萍漂吴水。楩泛吴波。寱语从此息矣。此后如孤云野鸟。虽同在无明长夜中。别是一番幻梦。纵有啼笑。不容复续此编。
【较定宗镜录跋四则】
圣贤示现出世。觉悟群迷。不得已而有言。言此无言之旨卽文字非文字。不离文字而说解脱。岂非实相观照文字三般若。本非一异并别可思议哉。永明大师。相传为弥陀化身。得法于韶国师。乃法眼嫡孙。宗眼圆明。梵行清白。覩末运宗教分张之失。爰集三宗义学沙门。于宗镜堂。广辨台贤性相旨趣。而衡以心宗。辑为宗镜录百卷。不异孔子之集大成也。未百年。法涌诸公。擅加增益。于是友离襍说。刺人眼目。致袁中郎辈。反疑永明道眼未彻。亦可悲矣。
予生也晚。不遇先辈宗匠。但畱心己躬下事。已三十余年。又时寻了义至教。颇窥一线。阅此录已经三遍。窃有未安。知过在法涌。决不在永明也。癸巳新秋。删其芜秽。存厥珍宝。卷仍有百。问答仍有三百四十余段。一一标其起尽。庶几后贤览者。不致望洋之叹。泣岐之苦矣夫。（其一）西土诸祖。宗说兼通。故能续佛慧命。普利人天。此土如北齐南岳智者杜顺。未尝不以禅关为本。达磨六祖。五宗诸老。未尝不以圣教为印。断未有师心自是可名禅。
算沙数宝可名教者也。降至唐末五季禅教相非。性相角立。台贤互讪甘露反成毒药矣。永明大师。于是乎惧。爰成宗镜百卷。以诏后人。虽被法涌襍糅。然具眼者观之。金沙可立辨也。如百两真金。投以十两鍮石。顿失光彩。一斛白粲。投以数升稗谷。遂觉芜薉。苟去其鍮稗。金之光彩如故。米之精粹不改也。嗟嗟。后贤未获差别法眼慎勿于先圣著作。妄事增益也哉。予手点此录。于今四遍。每寻讨必有新益。实是观心之助。断不可作世闲文字道理会也。
虽然愁人莫向无愁说。说向无愁总不知。俟之子期而已。（其二）古人云。依文解义。三世佛冤。离经一字。卽同魔说。盖至言也。自禅教分门。佛冤魔说徧海内。非古佛现身。实未易救。细读宗镜问答引证。谓非释迦末法第一功臣可乎。然唯彻悟无言之宗。乃能曲示有言之教。今人须藉其言。以契无言。始不死于言下。傥直以是为宗。而不知离指得月。纵解悟了了。仍是三世佛冤耳。昔宋太祖。欲伐江南。后主遣一辩士谒见曰。江南事陛下如事父。柰何以父伐子。
太祖曰父子异居可乎。辩士愕然。无以为对。噫。读宗镜不悟心。吾恐遇阎老时。其为愕然者多矣。然设使弃而不读。
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