左旋
庵主道声。预以元日。梦师坐莲台上。师之往生净土。夫何疑哉。赞曰。昔佛以正法眼藏。付大迦叶。迦叶于佛灭后。首集千阿罗汉。结集三藏。故知传佛心印者。必须三学并宏。性相兼彻。卽如达磨以棱伽印心。六祖必登坛受具。余可知也。至于华严大集宝积法华诸大乘经。无不弘赞净土。马鸣龙树诸大祖师。无不神栖极乐。岂止莲宗十祖而已。师祖云栖。父绍觉。教以澡神。律以涤爱。勤修五悔。徧学三宗。无怪乎印坏文成。如入三昧也。彼鼠唧鸟空。
惯为大言以欺佛者。闻师之风。亦可以少愧矣。
【新安程季清传（幷赞）】
季清居士。新安程小溪。第三子也。名文济。法名通慧。读书西天目。偶谒高峰大师塔。不觉痛哭。翦臂肉寸许奉供。遂矢志参究。礼雪峤禅宿为师。逼拶旣久。渐有入处。旣游太学。因长兄嗜堪舆术习之。徧为丛席经营。自比司马头陀。至博山。无异禅师甚敬爱之。临别步送五里。居士谓末世禅流。不达教理。建六年讲社于莲居。请十法主轮次登座。又以修行要门。须达法相。延自平法主至丈室。为菰城善信。再演成唯识论。拨冗谛听。晓夜究心。深得慈恩纲要。
每读华严大典。及发菩提心论等。辄声泪俱下。自号十愿居士。凡放生济狱。礼忏弘法。无不以身先倡。鼓舞成之。京兆钱元冲丧子。居士相与大兴福业。几至三十万金。京兆卒。居士亦丧子。猛感无常。乃闭户谢客。专修丈六佛观。始懵懵。旣隐隐渐现佛身。明对心目。唯色黎黯。重加苦切。凝想不已。忽空中有声教曰。若欲见金色身者。须于佛身。先作红想。依教想之。果获闭目开目。咸得了了。佛身光明。映室四壁。室中什物。皆成金色。出定视世闲人。
如死灰矣。一日正趺坐。佛观现前。家人排户作声。忽惊出定。乃不复见佛。因悟佛从想生。本无来去。而亦不舍观门。但涉事旣繁。功遂渐减。每以为恨。庚寅春。谓予曰。迩来始悟生西要诀。须是放得娑婆下耳。予甚然之。盖居士虽修佛身观。犹思后身作帝王弘法。或作天神护世。每遭予痛斥也。辛卯秋。婴腹疾。卽嘱后事。屏襍缘。绘接引圣像以助观力。至九月初二日。吉祥而逝。居士生于万歴戊子。阅世六十四年。先后举十一子。仅存二。谓予日。
生平每梦行军征伐。执旗挥众。当是夙世杀业太重。故所举多不育耳。元配卢氏。法名智福。先登乐土云。居士捐世。长女哀慕不已。至一七梦居士曰。吾已向吴门四十里外。作大丛席护伽蓝神矣。方外史曰。季清蚤岁参禅。复精唯识。归心净业。如此。而以风水名家。卒为护伽蓝神。未登地菩萨。不能尽伏现行烦恼。世故有不足季清者。乃其大菩提心种。岂可得而掩哉。
【影渠道山二师合传】
影渠师。槜李孙氏子。出家本府之施庵。法名清沼。道山师。一字灵隐。武林孙氏子。出家普。陀之静室。法名永阒。天启初年。有抱璞莲法师。兼受龙池禅学。建期武康净名庵。二师同堂相聚。盟世外金兰。从是形影相随者。二十余年。影沉静。寡言笑。灵爽朗。多恢谐。似不相侔。而谨身节用。孤峻少合。则出一辙。故始自丛席。终迄住静。不啻如水乳也。旣参抱师之禅。复听古德法师之教。古师为予授戒阇梨。而予生平不入讲席。与二师虽同门。
初不相识。至乙亥春。阻雨祥符。始相倾信。是年冬。二师获阅法华玄义。及摩诃止观。大悔见此二书之晚。知台宗圆顿法门。直指人心。见性成佛。诚不异单传正印。而六卽简滥。尤足救末世狂禅之失也。盖影师久习禅坐。颇通教典。灵师曾在净名堂中。得个省处。每叹诸方禅学。展转讹伪。无可并谭。仅寄情诗句之闲。与雪峤秋潭诸名宿酬倡。视斯世同流合汗辈。若将浼焉。甘淡薄。守枯寂。凛乎若冰雪之寒。矫矫乎若云外之鹤。今读其诗。犹可想见其眉宇也。
辛巳九月初八日。影师示寂。享年五十有五。次年壬午九月二十五日。灵师示寂。享年四十有七。遗骨共归西溪普同塔中。影师从行脚后。遵头陀行。每事任灵师为之。唯拱默静修而已。灵师仅剃度两人。一名福具。字戒心。久从予游。一名福定。字止林。长师一岁。而出家在福具后。卽今督梓诗稿者。亦能勤修礼诵。不坠家风。二师生平最落落寡合。而一与之交。则道谊最切。每令人念之不忘。从来不事干谒。不营世务。槜李缁素。每追慕其高风。诚末世优昙华也。
何俟登坛竖拂。方名人天师范哉。
灵峰蕅益大师宗论卷第八之一
灵峰蕅益大师宗论卷第八之二
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