左旋
。诚恐离经一字。卽同魔说。智者大师九旬谈妙。随处结归止观。诚恐依文解义。反成佛冤。少室天台。本无两致。后世禅旣谤教。教亦谤禅。良可悲矣。予二十三岁。卽苦志参禅。今辄自称私淑天台者。深痛我禅门之病。非台宗不能救耳。柰何台家子孙。犹固拒我禅宗。岂智者大师本意哉。憾予为虚名所累。力用未充。不能彻救两家之失。但所得名字位中圆融佛眼。的可考古佛不谬。俟百世不惑。愿如母但学予解。勿学予之早为人师。庶法门有赖乎。
【示用晦二则】
弟之从予游。启之者松萝令师。成之者。如母乃兄也。令师谓弟堪作法厦一椽。盖谦词也。亦实语也。然材之大小何可定。虽有大木。匠人斫而小之。则不胜其任矣。拱把之桐梓。能善养之。则渐成合抱矣。今天下之匠。未有不以名利斫人者也。汝固能不受其斫。所以善自养者。不可不急讲也。曾子曰。士不可以不弘毅。任重而道远。夫法界含生为己任。任乃重矣。尽未来际无已时。时乃远矣。任虽重。不可他诿也。时虽远。不可中止也。知不可诿。不期弘而自弘。
知不可止。不期毅而自毅。以此自养。虽天魔外道不能斫令小也。阴凉大树。深为弟望之。（其一）法身之性。本无差别。佛异众生。修德有功而已。修德亦皆性具。众生日用不知者。痴爱异见。为之障也。欲彰修德。莫先除障。修德有二。一般若。二解脱。欲证般若。须勤闻思修三慧。欲证解脱。须勤施戒心三福。施除贫乏。得大助道。戒除垢染。成就法器。心除散乱。能引实慧。所以福慧二轮。不可暂废。废则法身流转五道。名曰众生矣。呜呼。末世求真修福慧者。
厥唯艰哉。或师心任意。或纵恣宿习。或精勤不得其门。唐捐苦行。或知路不肎举足。坐待日暮。或甫欲入路。外魔内障。顺逆境缘。纷纷竞作。有志不展。可痛哭流涕者。不止一二事也。彼发心不真正。志愿不远大。誓力不勇猛者。俱不足论。且如朽人。二十四岁出家。父未葬。母乏养。毅然剃发染衣。作务云栖。坐禅双径。住静天台。心真正。志远大。誓勇猛。将出家。先发三愿。一未证无生法忍。不收徒众。二不登高座。三寕冻饿死。不诵经礼忏。
及化缘以资身口。又发三拌。拌得饿死。拌得冻死。拌与人欺死。终不出一言理是非。竞得失。何况有报怨复仇之事。故数年行脚。不敢乱走一步。轻发一言。动大众念头。特因少年。稍通文墨。未几为道友所逼。辄为商究佛法。遂致虚名日彰。于三愿中违却不高座愿。又因初出家时。急要工夫成片。不曾依剃度师作务三年之训。始意工夫成片。仍可作务。岂料虚名所误。竟无处可讨务单。一蹉百蹉。福轮欠缺。三十年来。自利旣不究竟。利他又无所成。
虽种种著述。仅与天下后世结般若缘。而重兴正法之志。付诸无可柰何矣。岂不大可恸哉。汝志兼修福。甚慊予愿。但汝资虽颖。质虽诚。志虽正。而禀气柔弱。短于人情世故。旣柔弱短智。莫若一笔句倒。作一痴呆汉好。若不能涉入。又不能句倒。反多一种。不觉福慧俱受伤矣。孔子谓邦家必达者贵质直好义。察言观色。此双修二轮之秘诀也。夫质直者。正念真如也。好义者。乐集功德也。二者皆以察言观色为进修方便。盖修此二轮。必须亲近知识。
儒所谓亲仁也。必须随顺众生。儒所谓泛爱众也。夫亲爱之道。非察言观色。则我法炽然。我法炽然。不唯不能升堂入室。竭力尽诚。恐不至深获戾于仁众不止。良由智光未露。则福德全伤。福德全伤。则智种灭没。是修惑业。非修福慧也。汝欲修此观察妙法。请从一笔句倒始。内不见有我。则我无能。外不见有人。则人无过。一味痴呆。深自惭愧。劣智慢心。痛自改革。逮积福多。善根湻厚。只此疑呆汉子。却能如水之随处流行。泛应曲当。若坐立去来。
悉不逆前人意。如须菩提是相似痴呆。亦相似察言观色。若观十法界众生。称汝名者之音。令彼前人悉得解脱。如观世音。是分真痴呆。亦分真察言观色。若外道婆罗门怀善恶心而来。莫不悦可其意。乃至随缘赴感靡不周。如释迦牟尼。则究竟痴呆。亦究竟察言观色。身证二严。号称两足。邦家必达。义极于此。呜呼。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。梓匠轮舆。能与人规矩。不能使人巧。一个荔枝。壳剥了。核去了。放在你口里。只代咽不得。用晦其深思之。
【示明记】
佛法衰由出家人见地不明。见不明。又由因地不真。使发心真为生死大事。定知三界生死无不是苦。旣知三界总是苦谛。决不起三界内心
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -17-藏外
76-灵峰蕅益大师宗论-明-释智旭*导航地图-第54页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...