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77-白国因由-清-寂裕-第5页
。平地得国，只宜小心保守，夫何谣言怪异，信假成真。人言“段思平要得天下”。牧牛放马处、砍柴伐木处、打碓磨面处、会客闲谈处，佥曰：“段思平要得天下。”有人闻于大杨明，杨明怒曰：“段思平得天下，将我置于何地？彼必有欺篡之心。速令军土访而擒之。思平曰：“大杨明无故拿我，我不能辩。”但逃而避之。军士追急至上关，将获，观音化作一老人，在垅上打荞，思平道其事以求救，老人即将思平藏之，追兵至，问老人曰：“有一后生从此过去否？”老人曰：“不见。”兵闻言而返。老人引思平人船，载至下关。思平拜谢而去。观音遇段思良、董伽罗领一白犬来至。观音曰：“思平方过，速于此处去。”不一时，赶上思平，在品甸歇家，见彼架上有枪一根，遂以犬易之。此枪能透干牛皮四层。行至帝释山，又拾得鞍？（当作“辔”）一副，到狗村铺池中洗之，忽有龙马一只，自池内嘶出，思平以辔套之，遂获。思平无心得神枪龙马，天意其悠属乎？夫段思平者，三灵之子也。《自古通》云：梅树结李，渐大如瓜。忽一夜李坠，有娃啼声，邻夫妇起而视之，见一女子，彼因无嗣，乃收而育之。既长，乡人求配弗许。忽有三灵白帝与之偶，生思平、思良。及长，无依无倚，惟甘贫度日，不敢妄为。岂料大杨明信其谣言，以自取绝灭。此莫之为而为者，天也。
段思平讨大杨明观音指路第拾捌
段思平既获龙马神枪之后，转至蒙舍城，凡见思平者，皆生仰慕，归之者众，从之者多。自是入洱海城，屯粮聚兵三年，则三十六部酋长俱来拱服。军土众多，威风大振。由洱海过蒙舍，是夜思平连梦三事，令军师董迦罗解之，迦罗曰：“是天王无敌之兆，擒大杨明而王大理无疑矣。”遂祭旗进兵，起程之日，途遇松矢爨酋阿宙、阿汪，以义合兵相助。思平不甚欢喜，乃设酒劳众曰：“既承众列士兴义相从，是盛举也！我对众立盟：我若得国，不负大义，既患难与共，自然富贵同享。”即统兵直抵河尾。此时大杨明防备，关口难开。偕众散步游行，忽见沙边水际立一美女，谓思平曰：“君欲取大理，兵从河尾渡水，马从三舍邑进，一到成功，大杨明可擒矣。”思平依此而行，果擒大杨明而得国。既即位，差官回河尾访彼指路之女人，则不可得。思平又亲往访之，亦不可得，复于前日女人立处求之，则见有白石观音像一尊，思平领众迎而敬之。知是观音显化，遂立金像寺以崇报焉。段氏于是传二十二代，凡四百五十三年。宋天子常以敕书玉印封之。至元朝受封为大理路。高氏累世为相，历代荩忠，则忠义之名至今流传于不朽云。
大理古称泽国，又名灵鹫山，又名妙香城，又名叶榆池。因此地山青水秀，诸佛菩萨常在此修行说法，开演道场，所以立名各异。彼时为土住者皆是西竺天宫圣贤降生，维持教化，如：张惟忠、李成眉买、僧顺圆、护疑、真证祟圣五代祖；董、尹、杨、赵等十七人精瑜伽教法，非贤而何？且有观音菩萨默扶，故谓之佛国也。菩萨累劫救护此处，盖有十八化云，备载《僰古通》，其本寺隔扇所图绘者十八化内仅有几段，余皆开国除魔始末，镂之，使千百年古迹如在目前。逐段缘由，原是僰语，但僰字难认，故译僰音为汉语，俾阅者一见了然”虽未见《僰古通》而大概不外于斯。按《僰古通》圣元寺建自隋末唐初，所以崇报观音菩萨开化安民之洪恩也。宋炎宗壬子年，寺毁，平国公高顺贞复建之，不旬日而成，皆菩萨显应，以灵木为重梁，迄今犹存，以昭灵异也。至明元帅杨连重修时，洱河水面涌出一石，孙杨桂楼手抱至寺，奠于兰若。楼台殿阁数十层，接连西山。后为水患，止存正殿。祈见之者，当思菩萨开化之恩，以崇报之也。
康熙肆拾伍年丙戌孟夏之吉
圣元寺住持寂裕敬刊