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80-祖堂集-五代-释静-第77页
衣号宝文大师矣。
师因赞《镜灯》曰：
伟哉真智士，能开方便津。
一灯明一体，十镜现十身。
身身相映涉，灯灯作互因。
层层身土广，重重理事□。
俨睹微尘佛，等逢毗目仙。
海印从兹显，帝网义由诠。
一尘说法界，一切尘亦然。
五蕴十八界，寂用体俱全。
圆光含镜像，一异不可宣。
达斯无碍境，遮那法报圆。
又述象骨偈曰：
象骨雄雄举世尊，统尽乾坤是一门。
词锋未接承当好，莫待言教句里传。
拟议终成山海隔，擗面浑机直下全。
更欲会他泥牛吼，审细须听木马嘶。
如体禅师雄颂曰：
古曲发声雄，今古唱还同。
若论第一拍，祖佛尽迷踪。
长庆拈问僧：“只如‘祖佛尽迷踪’，成得个什摩边事？”对云：“成得个佛未出世时事，黑豆未生芽时事。”庆云：“只如佛未出世时事，黑豆未生芽时事，成得个什摩边事？”对云：“某甲到这里举不得。未审和尚如何？”庆云：“成得个痕缝边事。”师又颂曰：
学道如钻火，逢烟且莫休。
直得金星现，归家始到头。
有人举问中招庆：“古人有言：‘直得金星现，归家始到头。’如何是‘金星现’？”庆云：“我道直得金星现，也未是到头在。”僧云：“作摩生？”庆云：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”
祖堂卷十一 越山鉴真
越山鉴真大师嗣雪峰，钱王钦敬赐紫，师因睹写真，有偈曰：
真之本源，顶足方圆。
弥沦不坏，实相无边。
恆沙劫数，古今现前。
沤起沤灭，空手空拳。
此之相貌，三界亦然。
师颂三种病人曰：
盲聋喑哑格调高，是何境界自担荷。
昔日曾向玄沙道，笑杀张三李四歌。
祖堂卷十一 睡龙
睡龙和尚嗣雪峰，在泉州，师号道溥，姓郑，福唐县人也。
出家于宝林院，依年具戒，便参见雪峰，密契玄关，更无他往。后清源王太尉，钦仰德高，请住五峰。旋奏紫衣锡号弘教大师矣。
有时僧参次，于时云：“莫道，空山无可只对。”便起归丈室。
有俗官问黄檗供养主：“黄檗和尚驴马相似，上座作供养主，作什摩？”僧无对。却归举似黄檗。黄檗云：“道薄人微，甚是难消。”有人举似南泉，南泉云：“池州麻黄，蜀地当归。”有人举似师，师云：“泉州葛布，好造汗衫。”
问：“古人有言：‘含珠不吐，谁知有宝？’含珠则不问，便请吐。”师云：“看者甚多，弁者甚少。”问：“如何是学人自己事？”师云：“不是你自己是什摩？”问：“太尉相公送绳床，和尚将何报答？”师云：“天津桥上无异路，报答之心性不殊。”僧云：“与摩则相公殷勤，师之不谬。”师云：“我道毗卢不点头，你作摩生？”僧云：“学人到这里，直得无言可进。”师云：“饶你与摩，亦与老师较一阶地。”
问：“学人乍入丛林，乞和尚指示个入路。”师良久，学人礼拜。师云：“汝礼拜阿谁？”学云：“礼拜和尚。”师云：“汝若会，即是汝礼拜汝；汝若不会，即是礼拜老僧。”
问：“如何是古佛心？”师云：“我委。你不问古佛心。”问：“如何是佛？”师云：“觌面相呈由不识，问佛之人焉能委？”师颂三种病人曰：
奇哉大师哑盲聋，善能方便唱真宗。
为报知音须带会，莫将意句竞来通。
问：“教中有言：‘罗侯罗密行。’如何是‘密行’？”师云：“汝是粗人，争得委？”学云：“和尚还委得也无？”师云：“不委。”学云：“和尚为什摩不委？”师云：“若委则不密去。”
问：“教中有言：‘开方便门，现真实相。’如何是‘方便门’？”师竖起拳。“如何是‘现真实相’？”师良久，学云：“若不置问，焉委得和尚慈悲？”师曰：“也须进步。”
太尉问：“如何是摩尼珠？”师云：“明日更献北禅看。”太尉云：“非北禅，还有鉴者也无？”外师云：“臣僧有幸得遇明君。”又述示学偈曰：
瞎眼善解通，聋耳却获功。
一体归无性，六处本来同。
我今齐举唱，方便示汝侬。
相传佛祖印，继续老胡宗。
因雪峰问玄沙：“汝还识国师无缝塔也无？”玄沙却问：“无缝塔阔多少？高多少？”雪峰顾示，玄沙云：“和尚何得自犯？”僧问师：“玄沙岂不是不诺雪峰？”师云：“是也。”僧云：“既然如此，请师代雪峰对玄沙。”师云：“向后不用修造。”
祖堂卷十一 佛日
佛日和尚嗣云居，在越州。
师到径山，径山问：“伏承长老，独处一方，何得再游峰顶？”师云：“朗月当空挂，冰霜不自寒。”使山云：“莫是长老家风也无？”师云：“峭峙万重山，此中含宝月。”径山曰：“此犹是文言，长老家风作摩生？”师云：“今日赖遇佛日，师别申一问。隐密全生时人知有道得，大省无辜时人知有道不得。于此二途，犹是时人升降处。未审长老亲道自道，云何道？”径山云：“我家道处无可道。”师云：“如来路上无私曲，更请玄音和一场。”径山云：