左旋
则修罗摄入鬼神趣中。然修罗虽有善因。多分杂以谄曲诈慢。故诸经论。每与三涂共名四恶趣也。阿鼻地狱（阿佛。下品畜。弥佛。无财鬼。陀佛。中品畜。佛佛。蒙光天子）谱曰。大佛顶经云。纯情卽沉入阿鼻狱。若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地狱。（文）按诸经论。此狱寿长。故阿阿乃至谟佛。悉皆不行。一者为显堕此狱人。生前并无善根可恃。此中又无善事可修。二者亦显一堕难出。
劫数长远故也。剧苦之中。见思无由起于现行。故那那等三。亦皆不行。阿佛等三。虽仗佛力。及性善力。得出剧苦。而余殃尚厚。仅入鬼畜伦中。唯佛佛。则是往昔所熏佛乘种子。今日触佛慈光。故得径生兜率天上。具如华严经中随好光明功德品所明。
无间地狱（那佛。下品畜。谟佛。无财鬼。阿佛。少财鬼。弥佛。上品畜。陀佛。畜修罗。佛佛。蒙光天子）谱曰。此亦纯情坠入。寿尽亦大劫量。不起惑业。亦不能修诸善。故那那乃至陀陀。皆不行也。那佛等五。虽仗佛性威力。余殃亦重。仍入余三恶道。佛佛蒙光。准如上说。有间地狱（阿阿。下品畜。阿弥。无财鬼。弥弥。阿陀。皆中品畜。弥陀。少财鬼。陀陀。上品畜。那佛。畜修罗。谟佛。有财鬼。阿佛。鬼修罗。弥佛。南洲。佛陀。四天王。
佛佛。听法）谱曰。此卽九情一想所感果报。随业多少。寿无定限者也。此中不起发业润生二惑。故那那等不行。阿阿以下。随其过去久远善根大小。所招异熟不同。佛佛不蒙光者。非剧苦故。华严经中未曾说故。能听法者。有间狱中。水陆法事。焰口法事。有力能召及故（地狱道竟）。
下品畜生（阿阿。无财鬼。阿弥。中品畜。弥弥。阿陀。皆少财鬼。弥陀。上品畜。陀陀。畜修罗。那佛。有财鬼。谟佛。鬼修罗。阿佛。西洲。弥佛。东洲。陀佛。南瞻部洲。佛佛。听法杂众）谱曰。或身形微劣。或不覩光明。纯苦无乐。名下品畜。见惑不行。纵有思惑。但能润生。不能发业。所润之生。亦必还在下品畜中。故那那等三。皆不行也。阿阿以下。随宿善力而招异熟。佛佛能听法者。如蜘蛛听诵金刚经等。中品畜生（那那。那谟。皆下品畜。
谟谟。无财鬼。阿阿。少财鬼。阿弥。上品畜。弥弥。畜修罗。阿陀。畜修罗。弥陀。有财鬼。陀陀。鬼修罗。那佛。人修罗。谟佛。西洲。阿佛。东洲。弥佛。南洲。陀佛。四王天。佛佛。听法）谱曰。或飞或走。或水或陆。羽毛鳞甲。丑陋臭秽。或互吞啖。或供力役。名中品畜。亦不现起分别见惑。故不堕狱。而由见种及思惑力。能令所受果报益劣。故有降为下畜无财鬼者。余皆例前可知。上品畜生（那那。无财鬼。那谟。中品畜。谟谟。少财鬼。
阿阿。畜修罗。阿弥。有财鬼。弥弥。阿陀。皆鬼修罗。弥陀。人修罗。陀陀。天修罗。那佛。西洲。谟佛。东洲。阿佛。南洲。弥佛。四王天。陀佛。忉利天。佛佛。护法八部）谱曰。虽堕傍生。由福德力。或为龙王。象王。金翅鸟王。师子王等。名上品畜。故遇佛佛。便为护法八部也。余同前释（畜生道竟）。无财鬼（谟谟。下品畜。阿阿。中品畜。阿弥。少财鬼。弥弥。上品畜。阿陀。上品畜。弥陀。畜修罗。陀陀。有财鬼。那佛。鬼修罗。谟佛。
人修罗。阿佛。西洲。弥佛。东洲。陀佛。南洲。佛佛。听法）谱曰。受形恶劣。纯苦无乐。名无财鬼。不起见惑。故不行那。宿烦恼力。故谟谟降为下畜。阿阿等如前可解。佛佛听法者。正是焰口法事所被机故。少财鬼（那那。那谟。皆无财鬼。谟谟。中品畜。阿阿。上品畜。阿弥。畜修罗。弥弥。阿陀。俱有财鬼。弥陀。鬼修罗。陀陀。人修罗。那佛。天修罗。谟佛。西洲。阿佛。东洲。弥佛。南洲。陀佛。四王天。佛佛。听法）谱曰。形貌丑陋。
饮食艰苦。乐少苦多。名少财鬼。亦不起分别惑。而由见种及现思力。得堕无财及中畜也。余如前说。有财鬼（那那。无间狱。那谟。中品畜。谟谟。少财鬼。阿阿。鬼修罗。阿弥。人修罗。弥弥。阿陀。皆天修罗。弥陀。西洲。陀陀。北洲。那佛。东洲。谟佛。南洲。阿佛。铁轮王。弥佛。四王天。陀佛。忉利天。佛佛。护法八部）谱曰。虽受丑形。而多福报。名有财鬼。虽不起分别惑。而那那堕无间者。
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