左旋
如违害鬼打舍利弗。及恶鬼神助恶国王灭坏三宝。皆入地狱也。那谟堕中品畜者。杀业旣重。应酬偿故。若遇佛佛。力能护法。故为八部。余亦如前（饿鬼道竟）。畜修罗（那那。下品畜。那谟。中品畜。谟谟。少财鬼。阿阿。有财鬼。阿弥。鬼修罗。弥弥。阿陀。皆人修罗。弥陀。天修罗。陀陀。西洲。那佛。东洲。谟佛。南洲。阿佛。四王天。弥佛。忉利天。陀佛。夜摩天。佛佛。听法杂众）谱曰。大佛顶经云。别有一分下劣修罗。生大海心。沉水穴口。
旦游虚空。暮归水宿。此阿修罗。因湿气有。畜生趣摄。（文）盖亦苦多乐少者也。旣无大威德力。所以佛佛仅能听法而已。鬼修罗（那那。少财鬼。那谟。上品畜。谟谟。畜修罗。阿阿。人修罗。阿弥。天修罗。弥弥。阿陀。皆西洲。弥陀。东洲。陀陀。北洲。那佛。南洲。谟佛。铁轮王。阿佛。四王天。弥佛。忉利天。陀佛。兜率天。佛佛。护法八部）谱曰。大佛顶经云。若于鬼道。以护法力。乘通入空。此阿修罗。从卵而生。鬼趣所摄。（文）旣云乘通入空。
则较鬼道又稍胜矣。故佛佛仍能护法。然亦苦乐相杂而已。人修罗（那那。畜修罗。那谟。有财鬼。谟谟。鬼修罗。阿阿。天修罗。阿弥。西洲。弥弥。阿陀。皆东洲。弥陀。北洲。陀陀。南洲。那佛。铁轮王。谟佛。四王天。阿佛。忉利天。弥佛。夜摩天。陀佛。兜率天。佛佛。护法八部）谱曰。大佛顶经云。若于天中。降德贬坠。其所卜居。邻于日月。此阿修罗。从胎而出。人趣所摄。（文）旣降德贬坠。则不唯不如天道。亦不如人道矣。准经论中。
诸天皆慕得人道身。非降贬也。此与鬼修。优劣殆相似耳。天修罗（那那。有财鬼。那谟。鬼修罗。谟谟。人修罗。阿阿。西洲。阿弥。东洲。弥弥。阿陀。皆北洲。弥陀。南洲。陀陀。铁轮王。那佛。四王天。谟佛。忉利天。阿佛。夜摩天。弥佛。兜率天。陀佛。大梵天。佛佛。护法八部）谱曰。大佛顶经云。有修罗王。执持世界。力洞无畏。能与梵王及天帝释争权。此阿修罗。因变化有。天趣所摄。（文）虽云天趣所摄。旣喜鬬诤。必多谄嫉。但有天福而无天德。
仍名非天。所以升降亦略同也。陀佛为大梵者。旣仗佛力。又得禅定。故命终后。满其所希望之权耳。而大梵慢心极重。亦与天修罗臭味略同。第三四种恶趣门竟。
【第四欲界人天门（凡十八位）】谱曰。四洲。四轮。及与十仙。皆人道摄。四王。乃至他化。名六欲天。人。天。幷前修罗。鬼。畜。皆有饮食男女睡眠三事。皆具色声香味触之五欲。故总名欲界也。就四洲中。若论福报。则北洲最胜。南洲最劣。若论见佛闻法。则南洲最胜。北洲最劣。今依见佛闻法以为次第。十仙虽离人世。不离人类。蒙光天子及内院。总在兜率天中。魔虽别有宫殿。不出欲网。还属他化自在天摄。故此欲界人天。若约二十五有言之。
只是四洲六欲。共成十有而已。
北俱卢洲（那佛。忉利天。谟佛。夜摩天。阿佛。兜率天。弥佛。化乐天。陀佛。他化天。佛佛。王三昧）谱曰。俱卢。亦云郁单越。此翻胜处。亦翻高上。比余三洲。地最高上。福最胜故。寿满千岁。无有中夭。不执我所。不造十恶。命终必生天上。但以纯乐无苦。不畏无常。佛法所不能化。故为八难之一。旣不造恶。亦不修善。故那那乃至陀陀。皆不行也。问。旣不修善。何得生天。答。准经论说。要有第二世定得生天业者。乃能生北洲耳。问。佛佛何得入王三昧。
答。大乘二十五王三昧。能破二十五有。今遇佛佛。卽入热焰三昧。烁破无我所之冰执。观于八难实相。圆具一切诸三昧也。
西牛货洲（那那。上十恶。那谟。中十恶。谟谟。下十恶。阿阿。东洲。阿弥。南洲。弥弥。四王天。阿陀。忉利天。弥陀。夜摩天。陀陀。兜率天。那佛。化乐天。谟佛。他化天。阿佛。出世福。弥佛。出世戒。陀佛。出世定。佛佛。出世慧）
谱曰。梵语瞿耶尼。此翻牛货。谓以牛为货易故。寿五百岁。然有中夭。此洲能起见思烦恼。造三品恶。虽不见佛。而有阿罗汉往彼说法教化。故得遵修出世施戒禅慧。
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