科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -17-藏外
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等外。不在两间。远离而住。与蕴等非相应。非不相应。蕴等真如。不虚妄性。不变异性。如所有性。是谓般若。复次一切法无自性。是谓般若。一切法非一切法所行故。无知无见。是谓般若。一切法不舍自性。如是徧知。是谓般若。一切法与一切法非合非离。是谓般若。一切法非增非减。是谓般若。一切法非染非净。是谓般若。一切法非有净法。非有不净法。是谓般若。一切法非移转。非趣入。是谓般若。一切法非系非离系。非死非生。非生非死。非流转非有流转法。非尽非有尽法。非有集法。非有灭法。非有起法。非有尽法。非有变坏法。非无变坏法。非常非无常等。非有贪嗔痴法。非离贪嗔痴法。非作者非使作者等。非断非常。非有边非无边。非见趣非见趣断。非爱
非爱断。非善非非善。是谓般若。如是般若。非一切法摄。亦非远离如是等法。别有般若。如梦。如幻。如焰。如影。如响。如沬。如泡。如芭蕉。如虚空。如影光。如宝光。如灯光。非圆成实。于是舍利子广叹难见难觉。乃至无边际等。佛一一印述之。舍利子问。云何菩萨依如是法。行诸境相。佛言。尚不得法。何况非法。尚不得道。何况非道。知一切境。皆无境性。于一切境。皆无住著。以无边法为所行境。如空。如风。无有少相而可得者。又此甚深法要。非但耳闻。即名为果。要不放逸。精进修行。如实了知。远离众恶。自他俱利。乃名为果。若于正法起异解行。不名闻法。若于法义起颠倒解。不正修行。定无顺忍。不应深信微少善根。谓彼即能脱诸恶趣。若得顺忍。能不复造感恶趣业。不复懈怠起顺退分。时舍利子告善现言。云何具寿默然不说般若。善现答言。我于诸法都无所见。故无所说。乃至甚深般若不可说示。佛告善勇猛言。菩萨修行般若。于一切法。都无所行。以一切法。皆是颠倒之所等起。非实。非有。邪伪虚妄。若能行无所行。为行般若。徧知一切所缘而行。除遣一切所缘而行。善勇猛言。菩萨修
行甚深般若。不可思议。佛言。如是一切法皆不可思议故。菩萨修行般若亦不可思议。善勇猛言。如是行深般若。是无上行。清净行。明白行。无生行。无灭行。超出行。难伏行。佛印成之。又明一切法皆以无性为性。不可修。亦不可遣。菩萨于一切法。无取无执。无住无著。成就功德智慧大威神力。能降伏魔。乃至付嘱贤守导师等五百上首菩萨。及善勇猛菩萨。又复微笑放光。令大千界处处有情。互得相见。天龙鬼神。花香供养。赞咏神力。无数菩萨。得无生忍。无边有情。发无上心。（八卷）
△放光般若波罗密多经（三十卷）菜重芥
西晋于阗国沙门无罗叉共竺叔兰译
共九十品。与大般若第二分同本。而有常啼法上二品。
○摩诃般若波罗密经（三十卷）姜海咸
姚秦天竺沙门鸠摩罗什共僧睿译
共九十品。亦同放光般若而文较顺畅。
光赞般若波罗密经（十卷）河
西晋月支国沙门竺法护译
共二十一品。亦同上经。而文来未尽。
道行般若波罗密经（十卷 有道安序）淡
后汉月支国沙门支娄迦谶译
共三十品。与大般若第四分同。而有常啼昙无竭二菩萨事。
小品般若波罗密经（十卷 有僧睿序）鳞
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
共二十九品。与道行同。
○佛母出生三法藏般若波罗密多经 （二十五卷北作十四卷 南似兰北履薄）
宋北印土沙门施护译
共三十二品。亦同道行。而文畅顺。
佛母宝德藏般若波罗密经（三卷今作二卷 南履北临）
宋中印土沙门法贤译
即佛母般若三十二品之摄颂也
大明度无极经（六卷）潜
吴月支国优婆塞支谦译
共三十品。亦同道行。
摩诃般若波罗密钞经（五卷）潜
苻秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译
共十三品。亦同道行。而文来未尽。
◎胜天王般若波罗密经（七卷）羽
陈优禅尼国王子月婆首那译
与大般若第六分同
⊙文殊师利所说摩诃般若波罗密经（一卷）翔
萧梁扶南国沙门曼陀罗仙译
与大般若第七会同。又收入宝积第四十六会。
⊙文殊师利所说般若波罗密经（一卷）翔
萧梁扶南国沙门僧伽婆罗译
亦与大般若第七会同
佛说濡首菩萨无上清净分卫经（二卷 一名决了诸法如幻三昧）翔
刘宋沙门释翔公译
与大般若第八会同
⊙金刚般若波罗密经（一卷）羽
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
与大般若第九会同。而举世流通。智者大师有疏。
◎金刚般若波罗密经（一卷）羽
元魏北天竺沙门菩提留支译
亦同第九会。而分作十二分。
○金刚般若波罗密经（一卷有跋）羽
陈优禅尼国沙门真谛译
金刚能断般若波罗密经（一卷）翔
隋南天竺沙门达摩笈多译
文拙甚
○能断金刚般若波罗密经（一卷）翔
唐大荐福寺沙门释义净译
已上并是同本异译
○能断金刚般若波罗密多经（一卷）翔
唐玉华寺沙门释玄奘