左旋
以四摄摄众。修四无量心。天赞之而不喜。佛叹其七未曾有法。十手长者经下。佛又赞其八未曾有法（少欲。信。惭。愧。进。念。定。慧。）。
○习相应品第五。 一何义经。阿难问持戒为何义。佛言。令不悔义。如是展转问不悔。欢悦。得喜。得止。得乐。得定。见知如实。得厌。无欲。即得解脱淫怒
痴。二不思经。明持戒便得不悔不须思量等。三念经。谓多忘无正智。便害正念正智。害护诸根护戒。乃至害涅槃。四惭愧经上。明有惭愧。便习爱恭敬。便有信有正思惟正念正智。护根护戒。乃至涅槃。五惭愧经下。舍梨子复说坏树皮喻。六戒经上。明犯戒。便害不悔等。七戒经下。舍梨子复说害树根喻。八恭敬经上。明恭敬能具威仪。具学法。具戒身定慧等。乃至涅槃。九恭敬经下。明恭敬能展转护根。乃至无欲涅槃。十本际经。谓无明为爱习。五盖为无明习。
三恶行为五盖习。不护根为恶行习。不正念智为不护根习。不正思惟为不正念智习。不信为不正思惟习。闻恶法为不信习。近恶知识为闻恶法习。恶人为近恶知识习。七觉为明脱习。四念处为七觉习。三妙行为念处习。护根为妙行习。乃至正念智。正思惟。正信。闻法。近善知识。善人。展转为习。十一食经上。食与习同。而说大海以大河为食。乃至雨为食喻。十二食经下。法同。喻稍略。十三尽智经。谓尽智以解脱为习。乃至不悔以护戒为习。护戒又以护根为习。
如是正念智。正思惟。正信。观法忍。玩
诵法。受持法。观法义。耳界闻善法。往诣奉事善知识。展转为习。十四涅槃经。明涅槃以解脱为习。乃至正信以苦为习。苦以无明为习。徧观十二因缘而得涅槃。十五弥醯经。弥醯侍佛。辞佛往静处学断。反起欲。恚害。三恶念。乃归佛所。佛为说心解脱未熟。欲令熟者。有五习法。一与善知识俱。二护戒威仪。三说圣法。四精进断恶修善。五观兴衰法。又修四法。恶露断欲。慈断恚。出入息断乱。无常断慢。而皆以与善知识俱。乃得成后四事。及四法。
十六即为比丘说经。重说上义也。
○王相应品第六。一七宝经。佛法有七觉。如轮王七宝。二三十二相经。三四洲经。说顶生王不知足而死之事。四牛粪喻经。佛以手爪抄少牛粪而告比丘。不见有少色常住不变。而一向乐也。觉想行识。亦复如是。五频鞞娑罗王迎佛经。为说无常等法。令证果。六鞞婆丽陵耆经。说迦叶佛时。难提波罗陶师。劝优多罗童子见佛出家事。七天使经。说阎王以生。老。病。死。治罪。五种事诘责罪人。名为五天使者。及说地狱众苦（初一日诵竟）。八乌鸟喻经。
说比丘莫如獭。究暮。鹫。食吐鸟。豺。乌。当如猩猩。九说本经。阿那律说过去因。佛更为说未来弥勒佛
事。十大天捺林经。说往古大天轮王。发白出家。教子孙亦如是出家。凡八万四千世。最后王名尼弥。广行戒善。帝释请到天上事。并嘱阿难转相继法。莫令佛种断。十一大善见王经。说往古王于拘尸城修四无量。六返舍身。今如来入灭为第七。十二三十喻经。戒德为严饰具。乃至心解脱为珠宝。自观己心。为身极净。十三转轮王经。说增减劫。由善恶业。诫诸比丘应如螺转轮王。谓念处为自境界。如意足为寿。戒为色。禅为乐。无漏为力。能降伏魔。
十四蜱肆经。鸠摩罗迦叶以种种喻。断蜱肆王无后世见。又以种种喻。令舍见。舍欲恚怖痴。乃受三归。行布施。但不至心。仅生丛树林空宫殿中。反不如监布施人。得生四王天。
○长寿王品第七。 一长寿王本起经。为斗诤比丘。说长寿王。及长生太子事。比丘不改过。佛以神足。至阿那律等三人住处。见其习行无事而赞之。并为说修天眼法。 二天品经。佛为比丘说自己修行得光明事。凡八行。谓见形色。乃至知曾生此天等。 三八念经。阿那律陀作是七念。道从无欲。非有欲得。及知足。远离。精
勤。正念。定意。智慧。一一对明。佛知其所念。便往赞之。并为说道。从不戏。乐不戏行不戏得。非从戏。乐戏行戏得。是名八大人念。四净不动道经。说三种净不动道。三种净无所有处道。一净无想道。及说涅槃。圣解脱。五郁伽支罗经。为一比丘略说法要。谓四念处。应与三定。四共俱禅。并修。亦修四无量心。必得果证。六娑鸡帝三族姓子经。为阿那律等三年少说离欲法。乃至说授四辈生处记义。七梵天请佛经。佛知梵天邪见。无常计常。往为说法。
并诃魔说。令梵天得正见。八有胜天经。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -17-藏外
115-阅藏知津-明-释智旭*导航地图-第144页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...