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金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论（六纸余　亦名瑜伽总持教门说菩提心观行修持仪　南壁北通）
唐北天竺沙门大广智阿阇梨译
似即自述事师法五十颂（二纸余　南优北言）
宋西夏沙门日称等译
马鸣菩萨。依秘密教略出。
大智度论（一百卷有僧睿序南友投分切磨箴规仁慈隐北傅训入奉母仪诸姑伯叔）
龙树菩萨造　姚秦北天竺沙门鸠摩罗什译
缘起论（半卷）。释初品（尽三十四卷）。释摩诃般若波罗密经九十品。惟初品具译全释。故有三十四卷。余皆什师十倍略之。取其足以开释文意而已。
金刚般若波罗密经论（三卷　亦名金刚能断般若　南次北受）
无著菩萨造隋南天竺沙门达磨笈多译
　　成立七种义句。一种性不断。谓护念付嘱。二发起行相。谓问答住降。三行所
住处。有十八种。略为八种。四对治。谓十八住中各有二种对治。五不失。谓离增益损减二边。如经中处处云即非是名等。六地。谓十六处。显示信行地。证道住处。是净心地。后上求佛地七立名。谓金刚能断义。
能断金刚般若波罗密多经论颂（七十七偈　南次北颠）
无著菩萨造唐大荐福寺沙门释义净译
金刚般若波罗密经论（三卷　南弗北受）
天亲菩萨造　元魏北天竺沙门菩提留支译
释经。及无著颂断二十七疑。
能断金刚般若波罗密多经论释（三卷　南弗北亏）
无著菩萨造颂。世亲菩萨造释。唐大荐福寺沙门释义净译
与上同本。而不列经文。后附略明般若末后一颂赞述。即义净作。
金刚般若波罗密经破取著不坏假名论（二卷　南离北弗）
功德施菩萨造唐中印度沙门地婆诃罗译
妙法莲华经优波提舍（二卷　南离北亏）
元魏北天竺沙门菩提留支共昙林等译
婆薮盘豆菩萨（此云天亲）。广释序品。及方便品。略释七喻等。
○妙法莲华经论优波提舍（二卷　南离北亏）
元魏中天竺沙门勒那摩提共僧朗等译
与上论同
大般涅槃经论（九纸余　南弗北颠）
元魏沙门达磨菩提译
婆薮盘豆菩萨。释迦叶菩萨所问偈。
涅槃经本有今无偈论（与上同卷　南弗北颠）
陈优禅尼国沙门真谛译
天亲菩萨造。兼释诸行无常偈。
遗教经论（一卷　南离北颠）
天亲菩萨造陈优禅尼国沙门真谛译
　　述曰。此经本是小机所见。属阿含部。而天亲以七分解释。建立菩萨所修行法。则是开小成大。
阅藏知津卷第三十四
阅藏知津卷第三十五
北天目沙门释智旭汇辑
【大乘论藏　释经论第一之二】
大方广佛华严经疏（四十卷北作六十卷　南颇牧用军最北用军最精宣威）
唐清凉山大华严寺沙门澄观述
　　将释经义。总启十门。第一起教因缘。谓因缘各开十义。第二藏教所摄。谓三藏中。正经藏摄。亦摄余二。于二藏中。菩萨藏摄。又权不摄此。此兼摄权。于五教中。唯圆教摄。此亦摄余。第三义理分齐。略显四门。一所依体事。二摄归真实。三彰
其无碍。四周徧含容。又各十门。以显无尽。第四教所被机。前五拣非器。后五彰所为。五拣非器者。一无信非器。二违真非器。三乖实非器。四陿劣非器。五守权非器。五显所为者。一正为一乘圆机。二兼为信向成种。三引为权教菩萨。四权为二乘。五远为凡夫外道阐提。第五教体浅深。略明十体。一音声。二名句文。三通取四法。四通摄所诠。五诸法显义。六摄境唯心。七会缘入实。八理事无碍。九事事无碍。十海印炳现。后二正是经宗。融取前八。
无所遗矣。第六宗趣通别。总为十宗。一我法俱有。二法有我无。三法无去来。四现通假实。五俗妄真实。六诸法但名。七三性空有。八真空绝相。九空有无碍。十圆融具德。今经以因果缘起理实法界不思议为宗。第七部类品会。一彰本部。二显品会。三明支类。四辨论释。第八传译感通。第九总释经题。初解经题。二明品称。解经题中十门分别。一通显得名。二对辨开合。三具彰义类。四别释得名。五展演无穷。六卷摄相尽。七展卷无碍。八以义圆收。
九摄归一心。十泯同平等。第十别解文义。亦有十例。一本部三分科。二问答相属科。三以文从义科。四前后襵曡（同叠字）科。五前后钩锁科。六随品长分科。七随其本会科。八本末大位科。九本末徧收科。十主伴无尽科。此后乃随文科释。
华严经随疏演义钞（六十卷北作九十卷　南精至丹北沙至禹）
即清凉山澄观自释前疏
○大方广佛华严经疏钞（三十卷）　稷税熟
即前疏中悬谈合钞别行
华严一乘教义分齐章（三卷北作四卷　南丹北迹）
唐京大荐福寺沙门法藏述

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