左旋
开释如来海印三昧一乘教义。略作十门建立。一乘第一。教义摄益第二。古今立教第三。分教开宗第四。乘教开合第五。起教前后第六。决择其意第七。施设异相第八。所诠差别第九。义理分齐第十。
华严经指归（一卷 南青北迹）
唐京大荐福寺沙门法藏述
一说经处。二说经时。三说经佛。四说经众。五说经仪。六辨经教。七显经义。八释经意。九明经益。十示经圆。于十门中。各明十意。
华严经明法品内立三宝章（二卷 南青北迹）
唐京大荐福寺沙门法藏述
一三宝章。略作八门。二流转章。略作十门。三法界缘起。略陈四门。四圆音章。略作四门。五法身章。四门分别。六十世章。义作二门。七玄义章。又分十门。
大方广圆觉修多罗了义经略疏之钞（三十卷前有宗密经序）
治本于
唐终南山草堂寺沙门宗密述
将释此经。十门分别。一教起因缘。二藏乘分摄。三权实对辨。四分齐幽深。五所被机宜。六能诠体性。七宗趣通别。八修证阶差。九通释名题。十别解文义。
大方广圆觉修多罗了义经疏（四卷 南石北缺）
唐终南山草堂寺沙门宗密述
佛说阿弥陀经疏（七纸 南青北百）
唐新罗国沙门元晓述
三门分别。初述大意。二释经宗致。三入文释。（正宗分中。以发菩提心。释多善根福德因缘。名为正行。一日乃至七日持名。名为助行。）
佛说观无量寿佛经疏（一卷 南法北约）
陈隋天台智者大师说
此经以心观为宗。实相为体。所言佛说观无量寿佛者。佛是所观胜境。举正报
以收依果。述化主以包徒众。观虽十六。言佛便周也。从能说。所说人以立名。以心观净。则佛土净。为经宗致。生善灭恶。为经力用。大乘方等而为教相。二藏明义。菩萨藏收。渐顿悟入。此即顿教。从如是。讫清净业处。为序分。从尔时世尊放眉间光。讫诸天发无上道心。为正说分。尔时阿难白佛下。讫经。为流通分。
楞伽阿跋多罗宝经注解（四卷今作八卷 北主南（缺））
明天界善世禅寺住持僧宗泐
演福讲寺住持僧如玘奉 诏同注
维摩诘所说经注（六卷北作十卷 前有僧肇序） 务
姚秦鸠摩罗什并僧肇等注
维摩诘所说经疏（十卷 元朝藏中谦字号南北二藏并缺）
隋天台智者大师说
维摩诘所说经疏记（六卷 元朝藏中谨字号南北二藏并缺）
隋天台智者大师说
四教义（六卷） 弊
天台山修禅寺沙门智顗撰
第一释四教名。为五。一正释。二核定。三引证。四料简。五明经论用教多少不同。第二辨所诠。为四。一约四谛理。二约三谛理。三约二谛理。四约一谛理。第
三明四门入理。为五。一略辨四门相。二正明四门入理。三悉檀起四门教。四约十法成门义。五信法两行四行不同。第四明判位不同。为六。一约三藏教位。明净无垢称义。二约通教位。明净无垢称义。三约别教位。明净无垢称义。四约圆教位。明净无垢称义。五约五味以结成。六明经论教多少。第五明权实。第六约观心。第七通诸经论。此三科未说。盖是维摩诘经玄义少分也。
金光明经玄义（二卷 南遵北会）
天台智者大师说门人灌顶录
总释五章。为二。初生起。二简别。别释五章。为五。初释名。又五。一通别。二翻译。三譬喻。四附文释。五当体释。后更约观心释。就第三譬喻中。先破旧解。次为三意。一标十数。二释十相。三简十法。十数者。谓三德。三宝。三涅槃。三身。三大乘。三般若。三菩提。三佛性。三识。三道也。释之与简。具在本文。四附文释者。即指所诠事理名金光明。不约譬也。五当体释者。俗本无名。随真立名。法性之法。可尊可贵。名为金。此法性寂而常照。
名为光。此法性大悲。能多利益。名为明。即是金光明之法门也。后更约观心释者。诸佛解脱。当于众生心行中求也。还约十种
三法。始于三道。终于三德。一一不离现前一念之心。具显金光明法性。明六即位也。第二辨体。为三。一释名。二引证。三料简。释名者。法身法性。是经体质。余二在本文。第三明宗者。但用佛果为宗。何者。法性常体。甚深微妙。若欲显之。非果不克。当知果是显体之枢要也。第四明用。灭恶生善为经力用。忏品灭恶。非不生善。赞品生善。非不灭恶。互说一边尔。空品双导。忏不得空。恶不除灭。赞不得空。善不清净。四王品已下。护经使宣流通。
还是生善。攘灾令去。还是灭恶也。第五判教相者。方等满字。通别通圆。约五味。则生酥摄。约四藏。则杂藏摄。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -17-藏外
115-阅藏知津-明-释智旭*导航地图-第170页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...